简介：先生生前诗词，每有所作，必然自己刻写蜡纸，出版少许油印本，馈赠亲友；有时也给我寄来手抄稿，我们之间时有酬唱往来。他自编的诗集，曾汇集数百首；名《李载庵诗词选》，没来得及出版。他在返回昆明后，专心致志，埋头写书，终于完成一部20万字《郑和新传》；又马不停蹄、手不停挥，准备写《赛典赤赡思丁传》。正在积极准备参加1985年7

简介：波斯帝国开国君主居鲁士大帝的主要史料源自希腊史家的记述，其传奇与说教色彩浓厚，细节难以采信。本文对希罗多德笔下的居鲁士传奇展开母题分析，说明该故事充斥着神话与民间故事母题，兼有东方与希腊成份；进而分析希腊史家们的史料来源及其可靠性、甄别加工史料的方法以及历史真相标准；最后通过分析口述历史的特征，说明希罗多德及其同代史家具有口述史家特征。他们所采集的东方史料均属口述史范畴，而非文献档案资料。

简介：

简介：从袁世凯小站练兵开始发迹到复辟帝制失败,梁士诒一直是其身边重要的幕僚。他们的关系复杂而又微妙。

简介：乾隆皇帝修《四库全书》，客观上为中华民族留下了一大文化奇观，它是中国数千年文化的集大成之作，它与长城、大运河一样，为世界所瞩目的“中国古代三大伟大工程”。

简介：如今,世道昌盛,生活提高,人活到百岁已不是什么罕见之事。但是,百岁老人,依然思路敏捷,声音宏亮,可开怀纵论天下大事,可随口背诵唐诗宋词者,恐怕就不多见了。五四时代毕业于成都女子师范学校、毕生从事教育的邹辛士老师,就是这样一位罕见的人物。

简介：刘松龄（AugustinF．Hallerstein，1703—1774），斯洛文尼亚人，乾隆初年来至中国，在钦天监任职31年（任监正28年）。但对他的研究，长期以来并没有得到学界的应有重视。近年斯洛文尼亚学者从欧洲各地发现了一批刘松龄的私人信件，不但涉及天文科学、传教事业，还涉及对中国文化的赞颂，以及对乾隆朝政治的批评（由于篇幅等限制，有关研究将期以他日），弥足珍贵。本文是笔者访问斯洛文尼亚归来对双方研究的一个小结，从各个方面阐述刘松龄的所作所为，并结合新的“近（现）代史观”，对其略作评价。

简介：开头语笔者在《中国文化》48号上(见大塚汉文学会1990年6月)发表了《阳休之与祖鸿勋——与陶渊明之间的距离》一文,其目的在于考察陶渊明在北朝的影响。这里想就陶渊明在南朝的影响和评价的问题试作探讨。特别是想就颜延之的《陶徵士诔》,考察一下其制作的动机。颜延之,字延年,琅邪临沂人。曾祖父叫颜含,官为东晋右光禄大夫、西平县侯。性格质实刚健,于王导、桓温等权贵也不屈从。祖父颜约(含的最小的儿子)任零陵太守,与历任黄门郎、侍中、光禄勋的长兄颜髦、任安成太守的次兄颜谦一起,都有“声誉”。父颜显(《宋书》卷七三、《南史》三四作顒)终于护军司马。

简介：在诸暨市马剑镇一带，广泛传播着明初著名医学家戴原礼的神奇故事。当地人民为了纪念这位医学家，在马剑镇建立起戴原礼纪念室和纪念亭。它与金肖支队的纪念馆和纪念亭，交相辉映，成为山区人民的爱国教育基地，是这个山区一道亮丽的风景线。

简介：顺治十八年（1661），王士祯出任扬州推官，发动了寄托缅怀故明深意的“青溪遗事画册”唱和，继之又发起了三次多人步韵唱和，其中“红桥”唱和试图在主题意蕴和创作词风上有所改变。唱和中的精神风貌及创作风格，虽得到了唱和中部分词人的认可，但其影响力却在多人步韵词坛上因缺少时代生命力而很快消逝。从王士祯首倡的扬州唱和可窥清初词人心态及清初词风之嬗递的深层原因。

简介：徐建春所著《俯察大地——王士性传》，介绍了王士性一生的思想与成就，明确了他的贡献与价值。

简介：光绪廿四年(1898年)之前，吉林铸有无纪年银币大小数种，称吉林省造光绪元宝无干支银币。它有二大版别，其区别在于币面“吉”与“宝”二字之书法差异。一种版式为“士吉尔宝”，另一种版式则是“土吉缶宝”。详细言之即币面“吉林省造”中之“吉”字有二种书法。一是“口”上书“士”而另一为“口’’上书“土”。币面“光绪元宝”之“宝”字也有二种书法，一种从“尔”而另一种从“缶”。但其书法搭配却有规律，士吉者配尔宝，土吉者配缶宝，二套银币各大小五枚皆按此律。。

简介：福州地区传统建筑,从建筑礼制、梁架结构、压胜趋吉等方面都有其独特的地域风格,而这种建筑性格的培养和形成,与福州本土的士族文化和商旅文化密不可分。古代福州由于偏处东南,文化教育较为落后。西晋时期的＂衣冠南渡＂,大批世家贵族来到福州避乱,现位于三坊七巷的黄巷就是当年中原黄姓避乱入闽,落户巷内而得名。

简介：本文摘译自克拉克·艾贝尔的（1816和1817年中国内地旅行与往返航行记事》（ClarkeAbel：NarrativeofAJourneyintheInteriorofChina，andofAVoyagetoandfromthatCountry）一书的第三、第四章。艾贝尔是英国地质学会成员，阿美士德使团的首席医官和博物学家。这部著作于使团返英的第二年即1818年出版，其中包含有“最有趣的阿美士德使团到达北京朝廷的记载和对所访问国家的观察”。

简介：明末清初的16-18世纪是中西文化首次撞击的时代。海外汉学正是中西文化交流的产物。17—18世纪间，怀着对古老中国文明的憧憬，一批法国耶稣会士离别故土，远涉重洋地踏上了寻找中国的旅程，成为了中西文化的交流媒介、推动者和参与者。他们在华的传教事业虽收效甚微，但在汉学研究上成绩斐然。我们试图从法国耶稣会士来华传教的历史背景入手，鸟瞰式的评介法国耶稣会士在明清之际汉学研究的特点，阐述他们在中国哲学与宗教、文学和历史领域所取得的丰硕成果，从而论证此阶段的研究在法国汉学历史上的举足轻重的地位，即奠定19世纪西方汉学的基础。

简介：河南密县后士郭三号汉墓调查记安金槐Ｉｎａｕｔｕｍｎｏｆ１９６３，ａｒｃｈａｅｏｌｏｇｉｓｔｓｅｘｃａｖａｔｅｄｔｗｏｆｅｓｃｏ－ｗａｌｌｅｄｔｏｍｂｓｏｆｌａｔｅＥａｓｔＨａｎｐｅｒｉｏｄａｔＨｏｕｓｈｉｇｕｏｖｉｌｌａｇｅｉｎＭｉｘｉａｎｃｏｕｎｔ...

简介：~~

简介：我在《雷友通讯》上读到雷士德母校欧天垣学长的文章《一个老朽的生活杂记》,其中有一段让我读了为之一震。这一段的题目是：＂中国第一次向美国广播＂,里面说：1936年12月24日晚（圣诞节前夜）旅沪广东中华基督教会富吉堂圣乐团在今延安中路成都路附近的浦东同乡会（因造高架路,现已拆除）礼堂举行了圣诞音乐崇拜。

简介：在福建历史名人中,闽王王审知(862—925)以其开闽丰功而深受世代人民的尊崇和缅怀,他的陵墓与祠庙也因此保存至今,现在皆为福建省级文物保护单位。闽王墓又称忠荡王墓,在福州北郊的莲花峰南蔑,位于今福州市郊区新店乡斗顶村的斗顶山南坡。这是

简介：谈到17、18世纪在华传教士对萌芽期欧洲汉学的贡献,通常从这几个指标衡量:传教士本人的中文造诣和有关中国之研究成果的价值,传教士在欧洲传播普及中国知识的程度,传教士与早期欧洲汉学家的来往.然而照此看来,本文的主人公法国耶稣会士傅圣泽(Jean-FrancoisFoucquet,1665-1741)只是个边缘人物,尽管他的中文造诣足以使他成为耶稣会士的翘楚,但他数量不菲的著述绝大多数不曾公开,即使公开也难以获得很高评价,这都是因为他有一个醒目的身份标志--'索隐派'①,他终身执着的立场被致力于顺应中国文化的耶稣会士目为异端,也被18世纪中后期的欧洲学者视为荒谬,于是不仅导致耶稣会对其作品的封杀,也影响他不能参与欧洲汉学的奠基.但不管怎么说,他算是'耶稣会士汉学家'这个整体中的一员,他在汉学发展史上依然留下了不应被遗忘的踪迹.