简介:夔州时期,杜甫年岁已高,身体衰残,加之政治价值追求的幻灭,诗人似乎已经自觉地意识到他存留世间的日子以不会太多了,于诗中亦每每写及:“死为殊方鬼”,“余生如过鸟”,“汝曹催我老”:……这样叹老嗟卑的诗句。对死亡垂临的预感,更加深了诗人对生命的眷恋,他执着地把捉当下片刻的生命,甚至不愿放过一点点生命体验的欢愉与苦涩。对当下瞬间生命的体验,总是由对过去的回忆和对将来的期待所充实,然而,对于垂临死亡的诗人来说,对将来的期待意味着一种生命的凄怆与无奈。所以,在当下山水外物的观照与体验中,在与亲朋友人的日常共在生活中,在饮酒与诗歌创作中……领略属于一己的生命愉悦;而过去曾在的生命体验与生命激情却以其独特的魅力召唤着诗人对它的回忆。
简介:本文提出杜甫对夔州风物的书写,已超越传达个人美感的“山水”或“风景”等话语,须以汉语和杜诗中另一词语“山河”来发显其中“抒情史诗”之意味。然而,“山河”并非完全独立於“山水”之外,而是与“山水”概念相互交织。诗人或自此地当下之“山水”而拓向千年万里之“山河”,或自广袤的山河图景起笔,而置峡中山水景物於其中。而被诗人赋予特殊性格的夔州秋峡,则更深地透显“山水”“山河”的相互交织。作为中国诗歌一个肇始於东晋的传统的传承者,杜甫的夔州诗中亦不乏以轻灵柔润之笔书写的山水。本文以羁栖夔州的杜甫面临其生命末期的一次危机和“启蒙或创始事件”为基点,探讨诗人笔下具阴柔之美的山水如何在其危机中引导启悟和超越。这一探讨同时展示出中国文学中一个隐秘的谱系。
简介:王国维先生将甲骨文中某一类符号认定为"夔"即"嚳"字,并认为"夋"(即俊)字是"夔"字讹误的结果。同时,他又接受春秋以后众多注家观点,将"嚳"与古代某些文献中的告、俈、诰字认定为同一个字,这一认定具有较高权威性。文章从字构形与字义角度,论析甲骨文中被王国维认定为"夔"(即"嚳")的字符从构形角度看,其本字应该认定为"夋"(即俊,帝俊),"夔"字义项与"夋"多有类同,应该是"夋"字构形在后世繁复化的产物。同时,在甲骨文中,"告"字的字义与"嚳"无关,由"告"字衍生的告、俈、诰等字本义都和"嚳"没有关系。后世文献中作为商人高祖的"嚳"在商代并不存在,商人甲骨文的高祖是"夋"(即俊),后演化为夔,嚳是周初出现的称谓,是周人为了在意识形态的神话层面颠覆商人神话中商周地位等级而从"夔"字衍生的一个神帝。而舜则是周人去神话化、神话历史化过程中,由商人神话至上祖神帝俊转化为历史传说人物的结果。
简介:【姜孟】四川巴中人,四川外国语大学教授,博士生导师,教务处副处长,质量监测与评估中心主任,语言脑科学研究中心主任,研究生英语教学法教研室主任,重庆市第五批优秀人才项目获得者。上海交通大学博士,复旦大学博士后,英国爱丁堡大学访问学者。重庆市人文社科专家库首批入库专家,国家社科基金与国家后期资助项目结项评审专家,中国语言教育研究会副会长兼秘书长,中国认知神经语言学研究会副会长兼秘书长,中国残疾人康复协会语言障碍康复专委会副主任,中国翻译认知研究会副会长,重庆市外文学会语言测试专委会副主任,多家核心、CSSCI杂志编委和审稿人。主要研究领域为二语习得、认知神经语言学、语言病理学。主持重庆市及国家社科基金及教学教改等省部级以上项目9项,中央与地方共建专项资金项目4项,出版著作4部,在SSCI及外语类权威、核心等各类期刊上发表论文近80篇。获重庆市教学成果一等奖2项。