简介:我国古代常用'专心致志'来说明注意及其作用.例如,孟子、朱熹都说:夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也.(《孟子·告子上》)今日学者不长进,只是心不在焉.尝记少年时在同安,夜闻钟声,听其一声未绝,而此心已自走作.因此警惧,乃知为学须是专心致志.(《朱子语类》卷一.四)除'专心致志'外,尚有'聚精会神'、'专心一志'、'专心一意'、'正心一坚'等来说明注意问题.'聚精会神'语出汉代王褒《圣主得贤臣颂》.其实,早在《庄子·达生篇》中就描绘过这种'聚精会神'的注意状态:仲尼适楚,出于林中,见痀瘘者承蜩,犹掇之也.仲尼曰:'子巧乎.有道邪?'曰:'我有道也.五六月,累垸二而不坠,则失之者镏铢;累三而不坠,则失之者十一;累五而不坠,犹掇之也.吾执臂若槁木之枝.虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.
简介:"成相杂辞"是一种民间文艺形式,先秦以来一直在民间流传,并且影响了文人的创作.从现存作品看,"成相杂辞"主要产生在楚国东部,和黄老之学有密切关系.现存成相体,大都以格言谚语集锦为其形式,以道德教化为其内容,用赋诵的方式传播."隐"和古代的巫史关系密切,由巫转述的神的预言谶语大多是以叶韵的隐语形式表现出来.到了战国游士和俳优手中,"隐"为纵横策士资为谈助,更成了俳优侏儒亲近讽喻劝谏国君的工具.隐语还有一个来源,就是根植于古老民族的原始文化歌谣.隐语从神的警告变成人的讽喻,就和"谐"合为一体.谐语大都以人的缺陷作为嘲笑的对象,渐变为诙谐调侃的杂赋.