简介：本文认为应当肯定社会性中心话语对新时期书法演进的推动作用，同时指出了书法在强势社会话语面前所呈示的三个负面，在分析隐匿在人心灵深层的心理动因及社会、文化语境的基础上，认为在心灵“物性”化和人文精神在技术遮蔽中有所失落的时候，有必要召回自我的心灵，实现对“物”与“技”以及生命本我的超越。这种救赎与超越，便是对21世纪书法文化建设的最现实关切。

简介：生活的设计理论的构建──《工艺文化研究》读后程明泰几千年来，工艺美术通过对生活的设计，逐渐改变着人类的审美情趣，无论它以何种形式出现在人们面前，总是积淀着民族文化的精神和风貌。在彩陶、青铜、漆器、丝织等工艺美术形式中无不散发出工艺文化的生命力。在民间...

简介：20世纪末，当我们站在“跨世纪”的关口，一种世纪末的焦躁，世纪之交的不安，世纪初的希冀，正萦绕着世人的心绪。这种焦躁、不安和希冀带给我们的是一种深深的困惑和迷茫……可以说，没有哪个时代的审美文化，像现在这样即精神亢奋又污浊沉沦；也没有哪个时代的审美文化，像现在这样既导致了传统美学的涅槊，又促成了现代美学的诞生。当代审美文化带给我们的是一段极富挑战性的美学历史及一次导致沧桑巨变的美学裂变。当我们面对当代审美文化时，重要的并不是对其内容、形式及表现手法的无休止的品头沦足，而是需要我们透过这一特定的现象，去考察其中所隐含的人们美学观念的转变，由此把握艺术的发展规律及其内质，来引导我们的艺术创作。中国书法，作为体现中华民族传统文化精神的典型形态，其艺术观念尽管具有极强的稳定甚至是顽固的特性，但当面对当代审美文化的沧桑巨变所带来的冲击，作为大文化背景下的书法艺术，无论是创作实践或理论研究都发生着不可否认的变化：从“创新派”到“书法新古典主义”，从以画入书的“伪现代书法”到“实现空间转换”而使作品“努力在形态上与过去拉开距离”的“中国书法主义”，再到追求技术品位、形式至上、主题先行的“学院派书法”，凡此等等，都表现出当代的审美意识和审美走向。本文以现实社会为背景，以中国传统文化为绵延氛围，以历史的积淀与当下世人心态的结合及哲理思辨与审美意象的统一中，针对在当代审美文化下的书法审美现状及走向，进行一番理性的梳理与研究。

简介：文化的传播与扩散是文化地理学的主要研究内容之一，本文从文化地理学的角度出发，分析了魏晋南北朝时期书法文化的传播与扩散的主要方式：链式传播模式、迁移传播模式、相互传播模式、波式传播模式。

简介：2006年8月7日至15日，由中国大学出版协会举办的“第六届中国大学书籍装帧工作会议”在成都举行。本次会议的精神是“以学习红军长征开拓进取的精神、树立书籍装帧艺术追求创新、坚持原创、坚持源于生活高于生活的创作原则”。参加会议的代表有北京大学、清华大学等60多所中国著名大学出版社的代表近90人。

简介：在各种现代传播媒体大行其道的今天，招贴设计为什么非但没有退出历史舞台，反而呈现出旺盛的生命力呢?这与它的形式特性具有直接的关系。招贴与电视画面等动态传媒相比，具有无可比拟的“安详和宁静的庄严”。招贴能瞬间扣住人心，给人留下深刻印象。招贴的表现形式具有凝缩化和象征性的特点，充满时代意识和新鲜感，所以，招贴在当代越发显出其独特的价值和意义。当然，招贴生命力的延续还有赖于它自身视觉语言的不断变革。

简介：随着新技术新媒体以及全球市场的发展,人们越来越强调培养适应未来需要的国际化的设计师,那么这样的设计师应具备什么呢?从人的品质到艺术美学功底,再到设计水平、技术知识,还有客户协调能力等等,涵盖的方面太多了。但可以肯定的一点是:他们既应该能够精通视觉设计的语言通性,又能够在设计中充分展示文化个性,越

简介：由中央美术学院和北京市规划委员会共同主办的“发展中的城市文化形象”学术论坛，于2005年12月17日在中央美术学院图书馆报告厅隆重举行。中央美术学院院长潘公凯教授和中央美院客座教授、北京市规划委员会陈刚主任，带领中央美院“建筑与城市文化研究”博士班成员，与20余位学者、艺术家和建筑规划专业人士一道，深入地研究城市化进程中出现的诸多问题，积极地探讨当代中国城市发展的可行模式。在全天的讨论中，与会者的观点屡次出现了激烈的交锋和碰撞，这种既热烈又理性、既尖锐又包容的学术讨论气氛在学界也是罕见。

简介：夏皮罗最终成为美国前卫艺术的一位声名卓著和强有力的辩护人，但我们发现在关于现代主义与大众文化的论战中他最初的贡献与格林伯格在几年后的结论是截然对立的：事实上1936年的文章是一篇直率地反现代主义的檄文，它竭力证明前卫艺术的立场对于独立或摆脱其赞助者阶级的价值是一种欺骗：“在一个所有人都可以是自由的个体的社会，”他断定，“个体必定摒弃其排他性，其残酷和邪恶的特性。”

简介：20世纪对于中国艺术界，突出的两难问题，是在貌似世界“一体化”的过程中，既愧对传统文化和自我，也很难进入西方的主流场景。同时，另一独特而有趣的现象是，本土的艺术界，似乎更为热中域外的思想和观念，隔岸大谈观“花”的体会和遐思，俨然是一个“西方通”；而在域外，则大打“中国牌”，从古代哲学智慧到东方养生深义，来个儒、道、佛纵横贯通，令老外一头雾水连声称奇。

简介：哲学家、诗人、雕塑家熊秉明先生于2002年12月14日匆匆地走了,丢下他热爱的书稿、未完成的作品……其骨灰葬于巴黎近郊GRETZ-ARMAINVIL-LIERS公墓。一颗中国文化的种子在西文半个多世纪,带着母文化的泥土,接受阳光雨露而长成参天大树。他走了,带着一代人的探索、追求、思考;他走了,留给我们一个启迪:东两方碰撞交合无疑会产生出伟大的艺术。

简介：一、关于题目中国当代艺术研究文献展自1991年以来已历四届。第三届在上海举办时曾以“媒体的变革”为题,展出观念艺术特别是装置艺术的作品。本届展览题为“雕塑与当代文化”,显然有与之对峙的意思。雕塑和装置的关系,是当代艺术中值得研究的问题,因为这一问题涉及到雕塑在当代文化背景中出场的可能性。雕塑的概念本来是十分清楚的,即它总是采用某种单纯的材料(如铜、石材、木料、不锈钢等等),经过有技艺性的加工手段(如刻削、塑造、焊接、浇铸等等),创造出有别于自然事物的作品。然而自杜桑之后,这一界说变得模糊起来,西方雕塑史从德加采用道具到杜桑使用现成品,逐渐变得开放,也逐渐变得难以描述。当然,杜桑的意义正在于此,他以亵读传统的方式反对样式主义,不期而然地辟开另一条道路,即以现成

简介：作为一种文化现象，书法家的空间分布体现着书法家与经济、历史及地理环境之间的某种关联。本文从历史文化地理学的角度，选取了魏晋南北朝时期491位书法家，详细分析了他们的地理分布和区域差异。并根据分析结果，进行了较为细致的对书法发达区域的划分。

简介：兔在民间──中国民间兔的文化内涵及造型李振球一、兔神由来【１】关于兔子神话的由来，我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中日：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是说：那月亮得到什么神术，每个月都能死...

简介：门大门窗窗户香专气反是子妥需妥们我们爷爷么之裸.,目目裸甲一到到达给送给穿穿衣吸吸和冷冷七口灿希开始伞雨伞’热热汗静安静夜夜里来木前充曰亮光月光头低头举举翅.乡.乡夕村望希望辛,4、船故故夕坐坐在弯弯曲看看见只只有星星光门闪开阳太阳篮兹色像画像l一金黄}…金…}野…}!田野更更好面河面长长扳早早表拉扛开进前进谁谁的影电影前前后常聋常垠垠着黑黑狗它它们朋朋友比比赛尾足巴起长趁把把门准猴子松秘鼠扁扁扭录最后公公鸡鸡鸭子黄黄牛猫花猫杏杏子桃桃子羊羊果扛红束、边两边多多少群群介颗.户.,瓶流充水亲亲人漂漂亮麻殊雀权积极沿边洽答问答渴诊渴喝喝水别分别弄捉弄去乞错误年钧一匹.口.自匹悉愿恋半j乙斤袭袭子档档在如少果过过岑突突然担担住低高低鸽杏三直杜主子鹃呼习.鹤黄鹉绪靖契柑寒弹蜘梦妹,一丁-·猪猪肉狗花狗脑头脑音音乐视乞视冰冰箱调空调吸呼灭器机器洗洗衣张纸来句句号整必,力山整证证人评许论坪单坪位价值植植扬芬芬芳纷纷纷主主意徐杯口‘、、、反定柱柱子共公头拱拱桥供供养严严厉署著仅凉凉气雾大雾霜白霜朝朝霞夕夕阳李行李柳柳树秀香乞翅翅膀傍诗吮亥蜜年牛山牛铺铺盖蒲蒲扇英英堆少沙地张为民书写牟宝岸斧斧头盖盖房造造犁断断开减减少扩...

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