简介：民间文化是国家文化体系的基石,承载并传递着民族精神。对民间文化的数字化保护,在科技飞速发展、文化传承原生空间受到冲击的时代,尤为重要。《中国民族民间文化空间信息系统》不仅继承了数字化存储的优势,而且应用了地理信息系统（GIS）,从而提高了民间文化资源的空间演示效果,增强了科研的可利用性。GIS所具有的整合分析数据的优势,及其突出的空间区位性,为解决数字化时代民间文化整体保存的问题,提供了新的视角。在划分民间文化空间演示类型的基础上,认为数字化过程应该保留语境信息,而空间思维模式所营造的多种演示模型将会是民间文化保护与发展的有效途径。

简介：祁连休著，河北教育出版社2007年5月出版。全书98万字，分为上下两编。上编是对中国古代民间故事类型的理论探讨，分为绪论、中国古代民间故事类型的发展态势、中国古代民间故事类型中的亚型、中国古代民间故事类型中的民间故事与民间传说互换现象、民间故事的录写与选编对中国古代民间故事类型发展的推动作用等下编分为七个历史时期，

简介：民间美术是中华文化的一个重要组成部分，其中民俗文化又是民间美术的载体和组成部分，直接反映了人民的精神追求和思想情感。民俗文化中吉祥观又是民间美术中着力描绘的主要内容。

简介：生存于村落文化视野下的民间艺术一直起着满足审美需求、丰富艺术生活、抚慰乡民心灵、营造民俗氛围的重要作用。现代社会乡土语境的变化,使民间艺术出现了整体式微状态。在现代文化产业视域下的民间艺术产业开发理论和实践,是对民间艺术这一民族遗传密码保护和提升的重要手段。

简介：生态人类学关注人类与环境之间的关系,研究人类群体如何适应其生存环境以及在此过程中形成的相应的经济生活、社会文化及风俗习惯。古往今来,围绕＂人与自然＂这一主题,羌族民间形成了种种信仰及习俗,其中蕴含着积极的生态意识,这种意识跟当今世界人类崇尚的生态理念不乏相通之处,值得我们关注和重视。

简介：田兵1915年生于山东苍山县兰陵镇一个贫寒之家,原名王言诚。曾从被茅盾誉为文学彗星的五四新文学运动先驱王思玷读书。1933年开始发表散文。1937投奔延安成为军旅诗人。1938年依党中央命令到聊城任抗日名

简介：杨家埠是一个民间工艺文化底蕴深厚的古老村落.久享盛名的杨家埠木版年画以此为渊薮,蜚声海内外的潍坊风筝从此腾飞,并且二者以此为沃土,日后成长为民间文化宝库中闪烁着奕奕光辉的两朵奇葩.除此之外,扎花灯、核雕、根雕、嵌银、草编、泥塑、布玩具等民间工艺也在杨家埠民间艺人的精心栽培下得到发展和壮大.直至今天这些传承了几百年的民间工艺在杨家埠仍然盛行不衰.杨家埠村及其以木版年画和风筝为代表的民间工艺文化不仅具有较高的艺术价值和历史文化价值,而且也为旅游业的发展提供了高品位、高吸引力的旅游资源基础.

简介：

简介：<正>普米族分布在云南省的兰坪、宁湌、丽江、永胜等县境内,相邻的四川木里、盐源等县内也有分布,现约有二万九千多人。普米族具有悠久的历史,属氐羌部落的后裔,自称为“帕米”、即“白人”的意思,他称有“巴茸”、““巴米”、“峨竹”、“拉扒”等。普米族没有自己的文字,古时有一种象形的图画表意文,但由于在各种宗教活动中使用,因而随着历史的发展而失传。普米族有独立的语言体系和传统的文化艺术,尤其是礼仪古朴而具特色,有一定的学术研论价值。纯朴善良的美德

简介：为什么要“打春牛”？按照我国的传统风俗，“打春牛”包含两层意思，一是反映农民祈求丰收的愿望，二是提示人们，季节不等人，过了春节，紧张的春耕就要开始，大家要及早做好准备。打春牛头象征吉祥，打春牛尾象征四季平安。

简介：孟姜女传说的“在地化”研究虽然在研究范式和材料方面为民间文学研究提供了一个新的思路并注入了新的活力，但目前的一些“在地化”研究成果多把孟姜女传说置于宏观的中华民族文化与社会背景之中进行分析，极少涉及孟姜女传说文本的微观区域语境，这样就很难注意到传说与民间生活的相互依存关系，也就很难将传说的内在特征与作为语境的乡土社会做结构性的互文阐释。基于此，本文将以在山东省淄博市淄河镇8村搜集到的22则孟姜女传说文本为例，尝试着将其置于当地村落语境中，从当地村民生活出发予以解读，进而在此基础上探讨乡民对于自身文化文本的理解方式。

简介：举香祭拜,几乎为汉人宗教信仰的特色。香于汉唐之时由西域与南洋传入中国,逐渐在原有的佛教用香文化之上,发展出中国文化中独特的＂香火＂观念与象征。香灰与香炉也成为神圣的结晶与器物而受信徒珍惜与膜拜。台湾民间庙宇流行前往老庙或大庙谒祖进香,仪式过程中,庙方或信徒无不向老庙神明进贡高级香材,也迎回珍贵的老庙香灰回去供奉。进香仪式核心价值在于香火传承,在于获取老庙的历史记忆与象征的灵力。让老庙与新庙得以建立尊卑关系,让民间信仰中的人情伦理与知识技术得以永续传承。

简介：以《民俗研究》刊发的论文为主要考察对象,可以探索新时期民间信仰研究的基本走向,总结民俗学在理论研究方面的贡献以及在方法论上的突破。民俗学的研究传统是以民俗事象为中心,继而结合对于民俗事件的跟踪,运用民俗学者的切身感受和身体经验,探究在动态的事件过程中得以呈现的民俗多元主体与多面相生活文化之间的互构关系。民俗事件所对应的是民俗作为生活的存在形态,其研究最终还是要回归到事象即民俗文化的层面,经由民俗学者的理论抽象建构起社会/文化共同体(民)与知识体系(俗)之间的联系。研究民俗文化与民俗生活中各种错综复杂的关系,理应成为民俗学学科的追求方向与立足点。

简介：刘锡诚著，河南大学出版社2006年12月出版。本书作者把中国民间文学的滥觞期定在了20世纪初，并从流派的视角来整合百年民间文学学术史，对歌谣研究会、文学人类学派、民族社会学派、民俗学派、俗文学派、延安学派等各流派及其代表人物和学术主张作了独到的论述。作者还把百年民间文学学术史的发展与中国的国情联系起来考察，认为民间文学运动和民间文艺学的思潮从来没有离开中国的具体国情而自我完善、自我发展。作者主张应该借重文学和美学的武器研究民间文学，使之更符合中国的国情和文化传统。

简介：

简介：以张英、张廷玉为代表的桐城张氏是有清一代官声显赫的名门望族。早在明代，张氏家族在桐城就已经是较有声望的大家族，据张英为其父所作传记载，张氏“先世自豫章徙于桐”，从张英的曾祖起张家就多出“有廉能声”的循良官宦。张英的曾祖曾任陕西左参政，其祖父张士维为赠正议大夫、广东按察使，其伯父秉文是明代万历年间进士，任山东布政使赠太常寺卿。族叔张秉贞是崇祯年间的进士，曾任户部郎中、蕲黄兵备、浙江巡抚，至清，因廷臣交荐，升任刑部尚书。

简介：“月饼”作为食品名称，最早出现于宋代的两本书：南宋周密的《武林旧事》和南宋吴自牧的《梦粱录》。但是在这两部书中，月饼只是一种日常吃的点心，还不是中秋节吃的节令食品。

简介：神像是一种人为建构的社会性文化符号，它基于神的观念而存在，是神在现实世界的象征和化身，承栽着人们对神灵的想象，在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多，神像的种类也多样，它们的生产和使用能带来具体的社会功效，对乡土生活产生深刻影响。

简介：<正>“黑话”人,是居住在云南鹤庆、剑川、丽江等县山区的少数民族,系彝族的一个支系。因为他们的语言是彝语夹杂着古自语,外人很难听懂,故称其为“黑话”。“黑话”人是一个原始而古老的土著民族,他们的生活习俗还保存着古朴的原始遗风。尤其是民族传统节日,凝聚着“黑话”人特有的民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等民族民俗传统文化的色彩,是研究该民族民间生活与文化的可贵资料。马克思主义强调:“物质生活的生产力方式决定着社会生活、政治生活及精神生活

简介：在今年春节期间,我们有幸来到了伊朗这个神秘的国度,感叹文明古国古波斯灿烂的文明,感受传统与现代相融的伊朗风情.