简介：不断地吸纳新演员是黄梅戏演艺有限公司兴旺发达的表现，如何协调构建与刚进演艺公司演员之间的良好的合作关系，对演艺公司的和谐发展尤为重要，对此，本人提出比较粗浅的看法。

简介：重点关注那些在艺术发展道路上苦苦耕耘、喜得收获的艺术团体，张扬那些为艺术默默奉献的骄子们独特的精神风貌。同时，我们也关注那些在艺术产业的开拓路上锐意进取的先行者。总之，这里是一道亮丽而独具艺术风采的地平线。

简介：在国家实施文化兴国战略，大力发展文化产业，传承和保护非物质文化遗产的前提下，作为本土地方高校，如何在传承本土非物质文化遗产中发挥作用，能否抓住这个契机，与非物质文化遗产的保护相结合，将本土的非物质文化——黄龙戏表演艺术提供传承的基地和平台，为保护传承悠久的民族文化做出应有的努力。使这一“民族瑰宝”通过一届一届的大学生薪火相传，使之发扬光大，这是我们作为本土高校教师值得深思的问题。

简介：北京戏曲艺术职业学院是京剧人才培养的重镇，六十年来一直为世人瞩目。从1951年成立艺培戏校，后由政府接管，自郝寿臣担职首任校长以来，经马连良，直到孙毓敏，历任校长都是极有成就的京剧表演艺术家和教育家。无数京剧大家就是在这座学校里接受了启蒙教育，并且奠定了深厚的技术基础与剧目基础，因此，北戏与当代其他任何…所戏曲教育机构相比，

简介：元杂剧,作为有元一代文学的代表,以其独特的艺术成就,在我国文学史上占有重要地位.在灿若星河的元代杂剧作家群中,无名氏作为一个特殊的创作群体,近年来得到了众多学者的着遍关注.无名氏的三国戏杂剧深受魏晋时期志人志怪小说的影响,并直接脱胎于陈寿的《三国志》,其对《三国志》既有继承又有着某种程度的创造和改编.

简介：摘要目地本文旨在探讨五禽戏锻炼对中老年人慢性颈肩腰腿痛的康复疗效。方法通过对九亭镇120名60岁及以上老人进行为期2个月的五禽戏训练，以疼痛程度、关节活动度、心境调查等为参量指标，分析和研究五禽戏的康复疗效和推广价值。结果经五禽戏锻炼后，老年人颈肩腰腿痛的症状得以较大程度的缓解，关节活动度得以改善，在心境及生活质量方面起到正面积极的作用（各指标与锻炼前有显著的统计学差异p<0.05）。得出结论五禽戏锻炼对老年人颈肩腰腿痛的疗效确切，值得在九亭地区推广。

简介：工商行政执法实践中常将商号类招牌作为广告进行合法性审查,忽视商号与广告的功能区分,因袭不合理收费的行政管理思维,导致法律适用的错位和机械执法的尴尬,凸显法律逻辑和法治思维的盲点。戏仿商号顺应市场经济的自由本性,具有一定的积极意义,与不规范语言文字存在明显区别,不应一概禁止,应在利益衡量的基础上进行公序良俗的价值补充和合规性判断,体现应有的法治思维和执法艺术。

简介：商业化纷争是中国现代戏剧发展中一个重要问题。如何在保证艺术品位的同时，取得最大化的票房收入，始终是中国剧人两难的选择。“甲寅中兴”后的衰败，让人们从中看到了商业的罪恶，关于文明戏前途的大讨论是五四前戏剧批评界最大的声音。但利益的诱惑还是让刚刚进入到现代征程的中国话剧早早走上了职业化之路。不过，《华伦夫人之职业》一炮未响，中国戏剧职业化的梦想便破灭了。之后，剧人们在反思中开始了“爱美的戏剧”的实践。矫枉过正，“爱美的戏剧”虽一时风行。然而粗糙、业余的舞台实践还是受到批评家较多指责。

简介：《戏答无珍》中所谓雪、冻、病云云，都不过是摩诘托病说法的一种道具，一种由“疑”而造的托词而已。本诗实在可以分为两层：表层之所思、所感，不过是一种浅层的感性表现，不过是作者为了表现自己的人格和内在的气韵而设的道具而已；而深层之意蕴，乃是作者内在的文化品格。透过层层烟雾，我们分明可以感觉到作者人生将再一次绽放，他的人格将得到再一次升华。范仲淹所谓：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》语）的境界，也许正是作者内在质的规定性。有此品格，作者怎能不心定气闲呢？

简介：在中国民俗文化中,鬼怪形象十分多见。它应该归类于民间信仰的范畴,或者说,它属于信仰民俗的范围。它是人类早期思维的结晶,却不但没有随着历史的发展而消失,反而由简陋单纯变得复杂厚重、多姿多彩。我们知道,鬼魂信仰和鬼灵崇拜并不是中国独有的文化现象,而普遍存在于全世界几乎所有的民族。据文化人类学的研究成果看,鬼魂信仰在原始的"泛生信

简介：我是一位年过六旬的京剧老演员。虽非出身梨园，但我自幼被京剧的魅力所感染，深信自己绝不亚于梨园业内子弟。我的父母均为超级戏迷，记得我从上小学起就已加入了通宵排队购戏票的人流。那时有幸在剧场观看了《赤壁之战》、《柳荫记》、

简介：从原始装扮表演出现到歌舞杂戏形成，是一个复杂而漫长的历史演变过程。它们的形成有诸多源头，但最主要的两个源头是原始宗教仪式中的娱神表演以及宫廷府邸俳优和侏儒的娱人表演。初始形态的原始歌舞和原始装扮表演具有强烈的现实功用性，其本质是人类最为原始和最为直观的表达方式，在社会交往和社会活动中承担着大量乃至主要的信息传递和情感表达的现实功能，故尚不能称其为真正的“艺术”。原始歌舞与装扮表演转变成为真正的艺术，必须由人类的表达工具，转化成一种情感表现形式，并将自身实用功能转化为人类的审美愉悦功能。俳优表演的杂戏和滑稽戏，与原始宗教仪式歌舞相互融合，共同构成了戏曲艺术亦庄亦谐、悲喜交错的艺术原则，开启了戏剧表演先河，奠定了戏剧表演基本规范和戏曲构成基本元素，直接促使了早期以逗乐和喜剧为主的宋金杂剧的诞生。

简介：朱广同是大型现代柳琴戏《鸭鸣湖畔》中的重要“人物”，说他重要是因其与剧中男女主角直接发生一系列戏剧冲突，可以说是矛盾的焦点人物，换言之，没有朱广同这个可感的舞台形象，《鸭鸣湖畔》的戏剧性就耍大打折扣了。

简介：西秦戏源远流长、其艺术内涵博大精深，饮誉粤海。几百年来留下很多优秀的传统剧目，具有独特的表演艺术风格，获得世人的赞誉和青睐。

简介：~~

简介：本文结合黄梅戏舞台剧《牛郎织女》的创作实践，就如何结合剧情，即感性又理性地把握人物角色，形成对戏剧人物个性的美学认识进行了探讨。

简介：<正>今天,我们在中国艺术研究院举办当代戏曲表演艺术家研究系列工程——王红丽表演艺术学术研讨会,戏曲界、文化界著名的前辈理论家、评论家(刘)厚生老师、郭老(汉城)等都来参加,说明大

简介：<正>戏曲作品本体主要就是指戏曲作品中的形式思维,既指涉剧本写作的人物设计、剧情构思、情节安排、细节设置等,也涵括舞台呈现的音乐、舞美、表导演等诸方面设计。由于中国传统戏曲艺术的程式性特征与剧种化传承,传统的戏曲艺术本体通常只是指剧种的艺术特征,但随着戏曲创作机制由传统戏的演员主导制向新编戏的作者、导演、演员等多方合作制的转变,剧种的作品化与作品的剧种化就成了

简介：戏曲艺术的传承创新，关键在于人才培养。我国地方戏曲教育资源丰富多样，就黄梅戏而言，其艺术传承经历了从民间师徒授艺到科班剧社传习，再到现代教育体系的构建这样一系列的历史沿革。与其他剧种相比，黄梅戏艺术传承在教育方式、方法、内容、途径、规模等方面表现出相对独特性，其教育发展态势呈现出由单纯的技艺传授到一专多能、全面发展，由台前到幕后，由一般到特殊这样三种主要转变。正确认识地方戏曲人才培养模式的历史沿革，科学把握地方戏曲教育的发展态势与时代需求，可以帮助我们更好地构建或进一步完善地方戏曲艺术的现代教育体系。