简介：张祜送别诗主可分为送人赴任诗、送人归家诗、送人游历诗。送人赴任诗随着被送之人赴任地赴任官职不同，表现方式和情感基调也不同。送人归家诗写的明朗，其中省亲诗尤其注重孝道。送人游历诗则相对悲情。张祜送别诗中地域特色明显，其中对于三峡、岭南等地域的自然景观和人文特征的描述都显得细腻、精彩。通过对张祜送别诗内容和地域特色的分析，可以发现张祜送别诗的情感比较淡泊，这与中晚唐送别诗气质相符，也与张祜偏爱对送行目的地进行描述及好用典故相关。

简介：人类社会离不开传播，传播是文化发展的必要条件。传播要借助一定的媒介才能交流信息。宣伟伯认为：“媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。”在众多的传播媒介中，电影作为一种影响巨大的传媒起着越来越重要的作用。

简介：张太岭，艺名葫芦张。1952年5月生，汉族，祖籍山东聊城，现定居于北京通州。系中国高级工艺美术师（中国工艺美术大师），国务院特供艺术家，文化部授予中国书画家，国宾礼特供艺术家，中国工艺美术学会会员，中国国际传媒网总顾问，世界华人名家协会理事，北京葫芦张烙画艺术院院长。

简介：晚唐诗人张祜诗简论吴在庆观存张枯名下的诗歌有四百六十多首，除一小部分乃他人之作混人外，其余是可靠的。这些诗歌是丰富多彩的，有山水寺庙题咏，宫庭及宫女生活的记述，有友朋送别及投献述怀之篇，也有感怀咏史怀古，以及描绘自己乡居生活，反映社会现实，抒发怀才不...

简介：“五四”运动以后,我国传统的讲究格律的诗体包括五七言绝句和五七言律诗,一般通称为“旧体诗”。这是唐代形成的一种诗体,与“古诗”或“古体诗”相对而言,当时称“近体诗”或“今体诗”。这种诗体在字数、句数、声调(平仄)、押韵上都有严格的规定。绝句每首四句,律诗每首八句。十句以上的律诗则称长律或排律。古体诗一般不

简介：寒山诗中“认取”义为寻得，“作”义为好像。

简介：苦夏蒸腾,如火如燎,日子难过的。但本来,要是没有蚊子这厮,家家不按气闷煞的纱窗,恐怕还要凉爽些儿的。而房间里只要有一只哼哼呀呀的蚊子,保险让你睡不安实。但多少年了,尽管卫星上天,火箭冲云,我辈还是无奈小虫何。我住八楼,蚊子照例发扬只要肯登攀的精神,大肆来犯。不少地方蚊子照样大大咧咧子孙繁衍,队伍壮大,到处哼哼着人血是该它吃的,真令人愤极!

简介：

简介：俗话说，生一个孩子容易，养一个孩子难，教育好—个孩子更难。这是很有见地的。“望子成龙”的思想人皆有之，但不同的教育方法会产生不同的结果。诗歌，以其能高度集中地反映社会生活和精神情趣，富于想象，语言凝练且形象生动，具有节奏韵律，朗朗上口等特点，长期博得人们的喜爱。许多有识之士都注重用诗歌来教育下一代，从不同角度提出了对儿孙们的期望，也包含了作者本人的辛酸经历和体验。

简介：

简介：本书是关于节令诗的专题性诗歌选本。全书从汉代至清代的大量诗歌中选取了有关歌咏传统节日的诗歌共301首,对元日、立春、元宵、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊日、除夕等11个节令进行了分类整理。本书对每一个节令都作了源流演变、风俗习尚的探讨和介绍;对每首诗除作出简明扼要的注释外,还附有一段言简意赅的赏析,使得这些古典诗歌的思想性、艺术性以及诗歌中体现的风情民俗得到了更好的呈现,对读者更深入地理解作品有很大帮助。

简介：视觉诗能展示一幅耐人寻味的可视的具象,这种具象不仅是视觉诗语篇的表意手段,而且还是重要的语篇衔接手段。本文从自然具象、社会具象、生理具象和心理具象等方面对视觉诗语篇的具象衔接手段进行剖析,以揭示其语篇的生成机制。

简介：

简介：李清照与席慕蓉思乡诗内容的相同点是:深挚的爱国情怀与民族意识;女性意识的初步觉醒。内容的不同是:思想情感抒发的指向不同;现实理性与宗教信仰的不同。两人思乡诗在艺术手法上的相同点是:借景抒情,意象鲜明;典雅含蓄的艺术风格;善用比喻与夸张的修辞。艺术手法的不同有三个方面:意象选取;写作手法;艺术形式。究其不同的原因,与二人所处的时代背景、诗人个性与文学观念有关。

简介：摘要本文介绍了李贺的“神鬼论”诗派的内容，我们重点探讨了“神鬼诗”包含了诗人生命的感悟，和对审美理想的寄托；通感使李贺神鬼诗歌的语言更加凝练含蓄等李贺的“神鬼诗"的的“比兴寄托”的特征。

简介：

简介：对现见切韵诗进行了分析，首次指出这些切韵诗跟唐宋以来的禅宗语录有着密切的关系，顺便讨论了跟切韵诗有关的几个问题。

简介：“你们喜欢读小说，还是喜欢读诗歌？”正式上课之前，我问学生这样一个问题。“小说。”学生异口同声地回答。“为什么？”“小说有情节，而诗歌晦涩朦胧，需要细细品味才行。”

简介：《警察与赞美诗》(TheCopandtheAnthem)是欧·亨利的优秀短篇小说之一,反映了现实的悲惨,提出了尖锐的问题。这个短篇写的是一个流浪汉,衣食无着,想去监狱度过寒冬,有意犯法,警察却不去抓他。但他听了赞美诗,深受感动,决心忏悔过去,重新做

简介：语言学家对语音与语义的关系一直持不同看法,一派持理据说,认为在名与物之间存在着自然的联系。由于名称不过是事物的模仿,故能通过名称来了解事物。另一派持任意说,认为事物的命名是任意的,约定俗成的。任意说事实上已为大多数语言学者所接受。如果一个符号真的是一个外界事物的模仿,那么这个符号便可以从自身中得到解释,与语言中的其他成分毫无关联。但大多数语言学者,尤其是语法学家,一直力图在语言中寻求规则(亦即联系)。他们把语言当作一个独立的系统来加以研究,这也就意味着承认了任意说。目前,任意说更明确地被人们所接受。索绪尔(Saussure)肯定了名称与所指事物之间的