简介：“月份牌画”是晚清民国兴起的一种商业广告招贴，作品多以“擦笔水彩画”技法完成，内容以时装美女为主，福禄寿喜等中国传统题材亦常见。月份牌画发展到后期，许多不再带有商家信息，演变成为一个新的年画品种。

简介："扩招"已经给现有的教学设备、师资配置、管理模式以及教学模式造成了很大的压力.本文就视唱练耳教学如何适应这种新现象提出一些看法:实行教考分离制度;分级考核;改变现有的课时设置;利用现代教学设备进行辅助教学.

简介：后印象派的画家们敢于向传统挑战，大胆创新，他们的这种精神鼓舞着众多的艺术家。他们的艺术精神生生不息，不会因时代变迁而湮灭、

简介：1981年5、6月间，马肇旺校长找我去，他说：“我最近几个星期在思考一个问题，黄梅戏在全国都有一定的影响了，据我的统计，在四五个省的县市大约有35个黄梅戏剧团，通过电影和舞台演出，国内外观众少说一点也近百万，我想为黄梅戏办一个杂志样的刊物，把黄梅戏的演出、剧目、唱腔、舞美、演员、通过文字、图片介绍出去，扩大黄梅戏影响，宣传一下黄梅戏使黄梅戏今后发展能在全国成为一个大剧种：”我说：“这当然好了，不过单靠我们戏校一家，力量小了，你是否慎重考虑一下。”过了半个月不到的时间，他对我说，“这件事经文化局研究，报宣传部批准，

简介：一对于整个新时期将近20年的文学发展,一般都以80年代末来划分前后两个阶段。与前新时期相比,后新时期文学分化剧烈,没有主潮。没有主潮的文学是相对自由的文学,边缘化的地位能产生边缘化话语。文学史经验告诉我们,边缘化话语的涌流,自由自觉创造性活动的展开,前提条件之一,是依赖于摆脱载道工具的后天宿命,完全自由形态的文学,一种非逻辑的精神表达方式,其源头

简介：在世界文化史上，能够确切说出某一民族电影死亡日期的情形是十分罕见的，而南斯拉夫电影正是这奇葩中的一朵。它于1991年7月23日亡于伊斯特拉半岛西岸的普拉市。这一天，南斯拉夫电影节本应在这座城市拉开帷幕——该电影节诞生于铁托执政时期，每年7月的最后一周在早于维斯帕西安时期就已建造的罗马竞技场上举办。

简介：中央有关部委联合推荐的“百部爱国主义影片”中,就有他导演的两部电影《暴风骤雨》、《今夜星光灿烂》。文革时期,由舞台搬上银幕的8部样板戏中,就有5部由他导演。他一生已拍电影30余部,有几多片子曾经“难产”,但最终仍“辉煌诞生”,这是电影大师——

简介：从国外引进，进行本地搬演的剧目一直处在一种尴尬之中——文化的差异在拙劣模仿中被再次放大而导致观演隔膜。

简介：右边的图片中。肯尼亚小朋友们开心的笑脸，与他们洋溢着的对未来的向往，让观者对肯尼亚的理解有了转变——从悲悯到有了一丝丝羡慕。而这组照片的摄影师刘天，她与摄影的故事也在将这里慢慢地被剥开。

简介：三月一过,花事偏早的昆明一天天逼近了夏,再过一段时间,该是“谷雨”节令了。全国性的艺术节轮上一回主办不容易,说是“百年盛事”也不为过。如今群芳过后,余香渐远,偶尔听见还有议论这早春盛会的,不由心头余波起伏,既有欣慰,也有遗憾和困惑！

简介：2008年1月2日，继李安导演做客学院大讲堂之后。在研究生部的组织下，台湾著名电影人焦雄屏女士在郑洞天老师陪同下在我院中放进行了两小时的座谈。这次讲座的主题是华语电影的“后卧虎藏龙时代”，焦雄屏在讲座中就《卧虎藏龙》之后华语电影格局的改变、高概念电影的出现、

简介：大小调功能和声调性体系是西方音乐自巴洛克时期到浪漫主义后期三百年时间内作曲家们普遍遵守的创作准则。当西方音乐的历史画卷展开至中后期浪漫派时,极端半音化和与之相应的极度的音乐情感表达、非大小调式体系和与之相应的异国情调音乐元素,等等,渐渐泛滥成一股离心之力,调性的逻辑伟力似乎在其无限制的开疆拓土的过程中逐渐耗尽了能量,显出疲态,最终,调性不再是凝聚所有音符组群与各种音乐表现参数的结构之力,或在极度复杂的线条化与半音化织体中隐而莫辨;或在频繁的调性游移与主音＂漂浮＂状态下松弛乏力;亦或在各种另辟蹊径的＂理性逻辑＂的围攻之下岌岌可危;更在音色、节奏等＂次要＂参数独领风骚时消散殆尽。

简介：1968年那场著名的五月革命爆发时,13岁的奥利维耶·阿萨亚斯目睹了那些贲怒的大哥哥大姐姐冲上街头,他难免坐立不安,革命很快烟消云散,但革命的中动却在阿萨亚斯心中播下火种,《五月之后》是他对青春热血的一次缅不,它描述了几位参与政治活动的理想主义青年的命运,并不是—部美化的自传,阿萨亚斯"更倾向于将青春看作是故事灵感的源泉。"导演:奥利维耶·阿萨亚斯主演:ClementMetayer、LolaCreton、FelixArmand、LeaRougeron、HugoConzelmann类型:剧情上映日期:2012年11月14日五月革命之后的青春期事情的发展原本毫无确定性,这种情况持续了若干年。然后在1968年五月之后,事情的可能性多得数不清,多到让人既恐惧又兴奋的程度。也就是在这一年,奥利维耶·阿萨亚斯(OlivierAssayas),这位出生于1955年的电影导演,成长为一名成年人,一名艺术家。2005年,他出版了一本名为《五月之后的青春期》的书,他计划的第一步由此开始实施。这本书影射了他自己的成长经历,根据这本书他写成一部剧本,一个虚构的故事,但是却像魔法一样,唤起了我们对于一个遥远时代的同忆,这个

简介：<正>一早在抗日战爭时期,在党領导下的北方解放区和南方游击区就把連环画作为一种教育人民、鼓舞战士斗志的有力宣傳工具诮夥帕艘恍┐笾谐鞘泻?党立即着手領导进行对旧連环画的改造工作。早在1932年,魯迅先生就期望过能够出現“要有好的內容和技术”的連环画。建国十年来,这样的連环画不但早已出现,而且下断地在貭量和数量上向着更高的水准发展。連环画册現已普及到祖国的每一个角落,除去公共图书館,一般的連环画攤和书店,在長途公共汽車、火車的候車室,食堂、医院和很多的公共場所,也都有它的踪跡。有的連环画还被复制張贴或制成幻灯片放映,更扩大了观众面,为我国不同文化水平、不同职业的广大人民所共享。

简介：喜剧电影《小明和他的小伙伴们》近日在京举行定档发布会。导演王鑫表示拍摄期间“天天想好笑的情节点，就是为了给观众奉献一部无尿点的国民喜剧。”为契合“小明”大电影氛围，发布会特地以致敬青春为主题，竞猜童年儿歌环节，

简介：中国民族民间舞蹈在当代社会“都市化”的进程中，其“两极分化”的走向是历史发展的必然。一方面，中国民族民间舞蹈在对“精英文化”的“颠覆”中，朝着“大众化”、“社会化”的回归，另一方面，中国民族民间舞蹈“精品化”或“经典化”的走向，必将经历当代社会“个性化”的选择与重组，并逐步脱离先前的“规定”，在一定意义上真正成为“当代”与“当代人”的创造。本文作者从一个城市的民族民间舞蹈生成、存活、发展形态的调研出发，立足从“实践中_来到实践中去”的“叙说方式”，“以点带面”，试图对“都市化”语境中的“广场性”与“剧场性”民族民间舞蹈发展现状作出一些个人的思考与评论。

简介：佐临先生是向中国“引进”布莱希特的第一人。我在这里说的“第一”，不仅是指时间之早——早在中国大陆仍然闭关锁国的上世纪五、六十年代，而且是指影响之大——佐临先生创造了“戏剧观”一词，从戏剧发展的全局观念上解说了布莱希特的戏剧理论，可谓高屋建瓴；尤其是他通过《胆大妈妈和她的孩子们》、《伽利略传》和《中国梦》三次重要的艺术实践，促进了人们对于布莱希特戏剧理论的理解，

简介：“1989年后的艺术与中国：世界剧场”聚焦1989至2008年的中国艺术活动，并对其展开了一次全新的阐释与探索。来自中国的71位艺术家和艺术小组的150多件作品，以及丰富的档案资料和综合数字资源库共同向人们展现了中国艺术家是如何存全球化语境中成为中国历史的犀利的诠释者，并将他们的实验深深根植于全球艺术史这个主题的。

简介：　　"Z世代"人类当道的世纪,经典恶搞、涂鸦艺术、嘻哈潮流、拼贴文化连同一波接一波的电脑游戏让人应接不暇,如果说谁谁谁有一点"嬉皮士",好像有点讥诮的味道,等于说这个人好土鳖.人家肯定还嘴,靠,我们是"新新人类",嬉皮、雅痞和我们无关.……

简介：如何理解当代文化发展走势,如何测绘当代文化地图的形貌,对于文学理论或文艺学的重构重写,是一项具有前提性意义的重要工作.在全球化迅速蔓延的今天,我们已经无可选择地被置身于'后'时代之中.在后时代,在后现代,所有的理论都已成为一种反理论,成为一种非理论.至此,后时代的文学理论何以可能的问题,也就变成了在反理论或非理论的时代,文学理论何以可能的问题.