简介：<正>一、遗址概况和发掘方法杞县位于豫东西部,东距商丘约90公里,西距郑州约120公里。其地北依黄河,南临涡水,《禹贡》豫州之域,商周杞国旧地,今属开封市辖区。由于历史时期河、济泛滥,这一带的古文化遗址也屡遭湮没,淤土广厚,曾长期被视为无古可考或有古难觅之地,以往尚未进行过任何早期遗址的发掘工作。为了填补这一空白,了解该地区考古学文化的

简介：中国行会和英国行会具有相同的本质特征,即每个成员必须拥有一定数量的属于个人所有的劳动资料,经济活动已步入商品经济的范畴,单个生产单位内部没有分工,基本上是一个享有封建特权的封闭性组织.因此完全有理由将中国行会与英国行会视为同一类性质的社会经济组织.换言之,中国同样存在过类似西欧的行会组织和行会制度.

简介：雕塑艺术是在说明题材情节有限的情况下，通过对形象的塑造，集中概括而具体地表达出作品主题、社会面貌和作者意图的一种形式。由于本身受着宗教内容与形式的局限，对人民的思想感情和人民愿望的体现就不能不受到很大的限制。但是我们也不能因此否认佛教艺术有人民性的存在。

简介：褚村位于侯马市西北6公里的汾河左岸。遗址分布在村东、村北的汾河台地上(图一),以村东北高地最为丰富,该高地濒临汾河谷地,高于现今地表3米左右。因积年破坏,遗址保存极差,地层几无,地面碎陶片俯拾即是。遗址时代包含有新石器、东周两个时期。五十年代末山西省考古研究所侯马工作站便发现该遗址并竖立有保护标志,其后中国社会科学院考古研究所及侯马市博物馆对该遗址多次调查,但发表资料甚少。1991年11月我们对该遗址进行复查,收获颇奉,随即开探沟一条予以试掘,现将调查、试掘收获简报如下。一地层堆积探沟(TG)位于高地东北汾河谷地断崖上,面积6×2.5米,方向正北,堆积分三层。第①层杂物堆积层,厚0.35—0.40米。第②层现代扰乱层,厚0.15—0.45米,含大量陶片及砖石、瓦、灰渣等。该层下有一现代扰沟打破同层下H1,扰沟及H1又均打破第③层。H1为近圆形,口略大于底,浅灰色土,结构疏松,包含物不多。

简介：中国青铜器享誉世界，是国内各博物馆文物保管重要的工作领域。我国青铜时代约始于公元前二十一世纪，公元前十三至前十一世纪为鼎盛阶段，它跨越了中国历史上最早的夏、商、周三代，延续了近两千年。

简介：田径教练员必须熟悉损伤预防原则，以保持运动医学工作的有效性。所有田径工作者必须向教练员和运动员强调损伤预防的重要性，尤其是当训练计划中缺乏这种认识或是忽略了这些原则时更是如此。

简介：2003年版的《阳山县志》，在谈到今阳山县的历史沿革时．都有“后汉并阳山人阴山．三国吴复置”云云。须知，后汉的阴山县在今湖南洙水流域（今湖南攸县西南境），中间隔了桂阳郡的耒阳、便县、郴县、临武、桂阳五个县，两县一南一北相距六、七百里．又怎么能相并呢？

简介：<正>近年来,随着我国文物考古事业的蓬勃发展,越来越多的地下文物陆续被发现,对研究中国古代历史与文化不断提供新的信息与资料。特别值得我们重视的是,由于一些考古资料的出土,开拓了许多新的研究领域和研究课题,原始社会末期铜器的发现和研究即是其中重要一例,它对探索中国古代青铜冶铸业的发生、发展等诸方面问题,有着重要意义。原始社会后期铜器的发现和研究也是近

简介：河南杞县牛角岗遗址试掘报告郑州大学历史系考古专业开封市博物馆考古部杞县文物保管所Ｉｎａｕｔｕｍｎｏｆ１９８９．ａｓｉｔｅｏｆＥｒｌｔｏｕＣｕｌｔｕｒｅｗａｓｅｘｃａｖａｔｅｄａｔＮｉｕｊｉａｏｇａｎｇ．ＱｉＣｏｕｎｔｙ．ＥａｓｔＨｅｎａｎＰｒｏｖｉｎ...

简介：人类生活的地球，是一个多变的世界。不断变化的大自然，改变了生态环境，改变了物界，促进了生物演化，导致了人类的进化。人类社会的发展，与自然环境也有着显著的相互作用和影响。人与自然，既有和谐，也有冲突，有时甚至是灾难性的大冲突。在人与自然不断的冲突与和谐的循环中，人类学会了生存适应。人类自身以及人类的文化，就是在不断的变化和适应中得到演进与发展。

简介：<正>狮子山遗址在应城市东南约4公里处,呈东南→东北走向,依山面湖,北高南低。1984年春,应城县在此修建粮库时发现了古代文物,同年,孝感地区博物馆会同当地文化部门对狮子山进行了调查,发现周代遗存和南朝墓葬。周代遗址位于狮子山的中部并延伸到整个西坡,高出地面约2米,面积近20000平方米。南朝墓葬在狮子山的北部岗地上。现将遗址试掘和墓葬清理的结果简报如后。

简介：讲解工作是博物馆工作的重要环节,是把陈列工作和人民群众连接在一起的桥梁和纽带。一个博物馆的基本陈列或专题展览,其宣传教育效果的大或小,好与差,不仅取决于陈列的内容与形式,还需要有好的讲解;讲解得好,能使陈列、展览增色生辉。讲解员的宣传工作属于社会教育范畴,它以自己独特的教育形式和教育手段,将陈列内容灌输给人民群

简介：魏桥、陈桥驿两教授，在浙江编纂社会主义时期新方志实践中，提出一系列新的见解。探讨和研究这些理论、观点，是续修志书必不可少的理论准备。为此，本期特刊登《试谈魏桥的修志论点》、《陈桥驿与地方志编纂》、《专家在修志中的作用》三文，以期引起更广泛、深入的讨论。诚望方志工作者踊跃参与，拨冗赐稿。

简介：一、弦子的历史巴塘弦子，藏族称作“锅伊”，意为“圈圈舞”。关于弦子的历史来源问题，有学者认为巴塘弦子的历史并不久，仅有一百余年。他们认为最初的巴塘弦子是没有弦胡伴奏的舞蹈。因巴塘地处川、滇、藏要道，往来商旅甚多，文化交流频繁，于是在原来民歌歌舞的基础上，吸收外来歌舞的长处，使用乐器伴奏和舞蹈，

简介：武则天创立的＂试官＂制度,相较于秦汉以来官吏＂试守为真＂制度,在目的、内容、方式、规模上乃判然有别,以后为历代统治者所继承。这也是司马光说＂试官自此始＂的原因所在。

简介：贵门更楼是浙东嵊州南山的一处胜景。沿十八弯古道而上,沿途松枫夹道,翠竹婆娑。夜晚的景色更是迷人:'明月松间照,清泉石上流',仿佛是一幅王维的《山居秋暝图》。贵门更楼是一座坐北朝南的四合式二层建筑,下层是石砌的台基,中有天井,南北两面各有拱券洞门,为旧时入婺往来之通道。南门上书'古鹿门',北门上题'贵门'(系朱熹手笔)。后来婺东书法家赵睿荣又分别在南北两洞的背面题刻了'隔尘'、'归云'。上层楼房四面相向,回廊相连,登楼北望,白云抱幽石,绿筱媚清涟,一坝锁平湖,青山碧水相映成趣,南山风光尽收眼底。

简介：

简介：本文通过爬梳文献材料，特别是清帝御制诗文来考察圆明园中的清朝皇家祖祠——鸿慈永祜（即安佑宫）的制度渊源、陈设和功能，揭示出该景观在本质上继承汉宋之制，其陈设和功能体现儒道之影响，清帝有时在安佑宫祭祖具有代替谒陵的功能，或践行告祭先祖之礼，并进一步剖析相关御制诗文所体现之敬祖、勤政的政治理念。

简介：本文是对周家台＂祠先农＂秦简中涉及的祭祀活动及其中所蕴籍的宗教、政治与技术等背景的综合研究。文中首先对一些重要词语和语句进行了新的释读和文义贯通,并对腏祭的祭仪特征进行了专题考察。在背景研究方面,则首先通过考察先秦至汉代神农、后稷以及诸田事神的原初神格、祭礼特征及后续演进,确定了先农的田祖原型及其与其他农业神祇的整合过程,同时也阐释了先农在秦代产生和民间私祭的历史、文化背景。就腊祭而言,则区分了先秦时代十月腊祭和十二月蜡祭的功能特征,并探讨了战国晚期秦地对二祭进行整合的祭制改革及腊祭在两汉时代发展为岁终年节等相关问题,另外还研析了郑玄等东汉经学家在腊祭和先农释读方面出现的诸多困惑、失误与深层原因。最后,在禾、黍名称与治种技术问题上,指出二者均源于北方的粟作农业体系,与楚地稻作农业无关。由简文中的出种、燔治和殽种等活动,可证由选种、晒种、藏种、出种、粪种等环节构成的整套治种技术在秦代已得到广泛的应用,同时显示出农业技术、先农信仰与祭礼活动的有机交融。就政治-宗教层面而言,楚地先农祭的出现,其实是秦人强权文化一统天下的缩影,也是秦人国家宗教征服楚地信仰的见证。

简介：《五洲地理志略》是王先谦晚年在学术研究方向转变之后所撰的一本比较成熟的史地学著作。作者以传播、普及中外历史地理知识为宗旨，向人们介绍西方史地学知识，并且将忧国意识与传统的史学方法融入撰写内容之中。作者对中外相关书籍认真比较后，广搜博采，严密考订，尤其关注于新近出现的人文地理大事件。作者重视探讨救亡途径，故而该书的撰述还体现出经世思想与忧患意识的时代特征。