简介：作为经济关系载体的市民社会内在地需要法律的调整,市民社会的发展一方面产生客观的法权要求,另一方面又由于自身的不自足性需要法律的调整,市民社会的经济活动只有在国家法律的调整下才能稳定和有序地运行.马克思的这一思想对今天的经济建设和法治建设具有重要的指导意义.

简介：【摘要】市民社会的非伦理性问题是把握市民社会理论的关键线索。黑格尔的市民社会理论是马克思市民社会理论的直接理论来源，弄清楚黑格尔的市民社会究竟是如何运行的，运行的逻辑何如，为理解马克思的市民社会打下理论基础，具有一定的理论意义。

简介：摘要随着我国社会不断转型，社会改革进入深水区，市民社会的问题逐渐得到了广大人民的重视，从西方思想史看，市民社会理论经过了长期的变迁，从古典时期与城邦无异到黑格尔时期认为市民社会是独立于国家和政府的经过了巨大的转变，马克思继承和发扬了前者的理论，提出自己独特的见解，认为市民社会决定国家和政府，进一步发展和丰富了市民社会的理论。本文重点论述了市民社会理论对我国当前构建社会主义和谐社会的伟大意义，进而促进我国社会主义和谐社会不断向前发展。

简介：本文认为构建中国民法的社会基础不仅仅在于对政治国家权力的制约,在私域社会张扬权利更是不能忽视的课题.本文在阐明市民社会和民法的特性及二者间的关系,中国传统私域社会--乡土社会特征的基础上,指出中国私域社会之于市民社会的差距,进而得出本文的结论:实现从乡土社会到市民社会的彻底转变,是构建中国民法社会基础的重大理论问题.

简介：全球钢铁产量在1999年之前的约20年内，一直维持在每年7亿吨左右。但是进入新世纪以来，随着全球对钢铁产品需求的增加，全球粗钢产量也逐年增加：2000年为8亿吨，2002年突破9亿吨，2004年达到10．6亿吨，2007年已突破13亿吨．达到13．43亿吨。在这样的背景下，日本JFE钢铁株式会社（以下简称JFE）依靠进口的铁矿石、煤炭等原料。利用先进的技术生产制造优质的钢铁产品，不仅在日本国内，而且在中国、韩国等亚洲以及世界各国拥有广泛的用户。

简介：与市民社会在16世纪以来就作了准备而在18世纪大踏步走向成熟的过程相适应，近代市民社会理论亦是在16－17世纪的基础上发展起来的。在从马基雅维利到洛克的200多年里，近代市民社会理念所悄然发生的一个深刻变化就是从国家理念向社会理念、从君主权力向公民权利的倾斜，而这种变化背后更深刻的内容则是国家与社会、政治与道德、专制与自由、政治与经济由原来的高度重合走向相互分离转变的趋势。得益于这种历史转变，近代市民社会理论才能够在18世纪的裂变中大踏步走向成熟并在19世纪的聚变中走向综合，由黑格尔开创的社会政治哲学也才在马克思的批判继承中被改造成了一条把政治上层建筑的本质性导回社会现实并使社会现实立足于自身之上的社会政治哲学道路。

简介：在当代中国,培育作为与政府、市场相对的第三种力量的市民社会不仅可以弥补市场的失灵及政府的缺位,配合政府职能的转变,还能促进民主政治的完善,它有着不可替代的社会功能.但是,由于缺乏市民社会所需的社会文化环境、社会团体力量薄弱以及缺乏配套政策和法律的保障等障碍因素,我国市民社会在培育、发展和完善的道路上任重而道远.

简介：政府与社会是古往今来学者们所热切关注的.在本文中社会指的是市民社会,政府起源于社会,而且政府只是作为社会的工具,其存在是为了实现社会蕴含的自由和平等.在现实中,由于政府具有自我膨胀的本性,导致了'强政府,弱社会'的现状.而这种局面有许多的缺陷,所以在世纪之交'政府权力回归社会'成为一种趋势所向.那么,社会怎么能制约政府权力?本文从理论和实践的角度加以分析,并结合我国的现实情况提出了如何加强社会制约我国政府权力的机制.

简介：市民社会与现代化之间有一种天然的渊源关系.市民社会本身既是现代化的产物,同时又在历史的演进中构成现代化发生的动源机制.作为'后发外生型现代化'国家,中国社会的现代化必然是一个复合驱动的过程,是包括社会经济、政治、文化精神等在内的全面而深刻的转型的过程.因此,中国社会要实现现代化,必须也只能以中国特色'市民社会'的建构作为一个综合动力来驱动;不仅如此,中国社会现代化的目标和价值亦应以中国式'市民社会'的成熟程度作为主要的衡量指标之一.

简介：月韩国出口增长达到了 ,二是欧盟主要贸易伙伴美国、日本、中国经济增长放慢 ,美国和中国是日本最大的出口市场和进口来源地 

简介：

简介：【摘要】市民社会作为市场主体相互间以利益与需要为纽带建立起来的经济生活共同体，它与市场经济法治之间有着天然的内在亲和力。市民社会成员通过市场交换所形成的既相互对立又相互依赖的交易关系，构成了其内部相互制衡的利益协调与平衡机制，市场交易的契约性、私益性与平权性，能够在市民社会内部自发地形成平等自律的诚信体系，而市民社会的自治独立及其与政治国家的分离与互动，则可以有效地制约公权力对市民社会的入侵和干预，从而推动法治政府的建立与发展，为法治运行提供可靠的社会组织基础。

简介：在马克思市民社会决定国家理论的形成中,这一批判的过程同时也就是马克思发现市民社会决定国家理论的过程,马克思思想发展中这一阶段的主题就是创立市民社会决定国家的理论

简介：<正>目次一、国际法范式转换的社会基础——市民社会的解释进路二、国际法范式转换的政治基础三、国际法的范式转换——迈向私人参与型国际法四、余论:对国际法主体构成条件的反思20世纪90年代以来,在一系列重大国际事件,尤其前南斯拉夫战争、阿富汗战争及伊拉克战争的强烈冲击下,传统国际法的某些观念与实践已经或正在发生重大变迁,国际法被认为陷入“危机”。有别于一些学者从

简介：马克思的市民社会理论及其启示谢永豪，谢卫东社会与国家的关系是马克思创立唯物史观的理论爆破点之一。马克思的整个历史唯物主义理论体系的建立首先是从批判黑格尔的国家理论，研究政治国家和市民社会的相互关系开始的。社会与国家的关系问题无论在当前理论形态上还是在...

简介：中國近代城市社會問題不僅僅指城市,中國近代城市問題是近代城市化與城市早期現代化進程的產物,即使是城市社會問題

简介：市民社会概念有悠长的演变过程，第一个将市民社会与国家概念做出学理区分的是黑格尔，他沿用了市民社会一词并赋予它新的含义。黑格尔认为“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段。虽然它的形成比国家晚。”马克思对黑格尔市民社会的概念在批判的基础上完善了该理论。关于何为市民社会．马克思和恩格斯指出：“市民社会包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往，它包括该阶段上的整个商业生活和工业生活。”

简介：市民社会正义是一种底线道德权利要求,旨在确保社会成员互不伤害,达到互利共赢的目的。马克思从互利、自主和自我实现三个方面对其展开了批判。从互利来看,市民社会的生产领域呈现的是资本财富的增值与工人阶级的贫困,权利与权利相对抗;从自主来看,人与人的关系通过商品等物的形式中介发生关系,这一关系呈现为类似自然界的盲目运动规律,物支配人;从自我实现来看,工人在生产领域屈从于资本的强力,受到必然时间的限制,劳动成为谋生手段,人的自我实现理想成为梦幻。在马克思这里,市民社会正义问题不再单纯是个体道德问题,本质上是伦理学、政治学和经济学交织的问题,是与共同体命运相关的问题,是解释世界与改变世界相统一的问题。

简介：创新型国家把增强自主创新能力作为发展科学技术以及实现社会发展的战略基点，其在本质上是一个“市民社会化”了的政治国家，是国家社会化与社会国家化的逻辑互动；在某种程度上，无论是在发生学的意义上还是在事实判断或价值判断的理论视域中，市民社会都无疑构成了社会主义创新型国家建设的逻辑起点；甚至可以说，没有市民社会的世界性、历史性以及人性化发展，就不会生发出“创新型国家”的建设理念。

简介：市民社会是现代化得以实现的重要前提，宗教改革与资本主义精神，实质上都是市民社会的一种体现，并不是韦伯等西方学者所认为现代化的直接起因，封建中国未能启动现代化也不在于其所认为的传统儒家文化，而在于僵化封建体制的制约。