简介：<正>道作为国家的行政机构,始于秦汉时期。两千年来,随着历史的演变,道的设置及职能亦几经变迁,到民国时期则全部取消。在明代,道的设置是空前的。据《明史·职官志》记载,全国总计约有二百余道。其中有分巡道、分守道、督粮道、提学道、兵备道、督册道、清军道、抚治道、招练道、屯

简介：

简介：明代在赋予各级政府,特别是以州县为基础的地方政府用暴力手段维护专制统治的同时,更赋予其实施统治思想教育来强化专制统治.宣讲圣谕、律令,兴办官学、社学等均是明代教化的主要内容.

简介：明代的书院赵子富书院之制，盛行于宋元。明朝建立以后，在中央设有国学，在地方设有府、州、县儒学，统由朝廷派官管理，官学在社会上占据了主导地位，书院因之衰落，明孝宗即曾指出：“本朝无书院之制。”①正德以后，随着学校教育功能的减退及学术文化思想的活跃，书院...

简介：湖笔历史悠久。不仅与宣纸、徽墨、端砚合称为“文房四宝”，还有着“笔中之冠”的美称。湖笔自宋代以来不断发展，时至元代初期已然成为全国制笔业的中心。湖笔在明代时期得到进一步的发展，继而进入鼎盛时期。明代时期的湖笔无论是在笔具的形制、制作工艺上都继承了前朝的优良传统。并且根据实际需求进行大胆创新。明代时期的湖笔无疑是中国五千年文化中一颗璀璨的明珠。

简介：明代的儒学生员具有双重身分。一方面，生员是正式在政府注册，并由政府官员提调、学官课业的官学生；另一方面，生员又是一种“科名”。从生员到进士，犹如科名阶梯，而生员仅仅是科举考试各级阶梯中最初的一级有关明代生员。生员是地方乡绅的一部分，而乡绅的产生、延续，主要依靠科举制度与学校制度。对前人的研究成果进行适当的总结是必要的，但有三个方面的问题须给以深入的讨论：一是士与仕，即士的理想化人格，以及科举的客观现实导致士行、士习的堕落；二是青衿与缙绅，即生员与在乡士大夫的关系；三是生员在地域社会中所扮演的角色地位及其作用。

简介：随风婆娑的杏花春雨在身边落着,象沙蚕在桑叶上沙沙地爬。柔柔的天籁,晶莹的湿润,这雨下在今夜,下在黄海之滨,下在雄崖所六百年的记忆上面。信步走在随势起伏的长街上,心中,宛若和平、宁静的乡野,是玉米一样的绿意森森,山花一样的清雅烂漫。正在成熟的麦香,掠过时间,轻轻拂着伸出墙外的红杏。历史的真相,多象四下里唰唰作响的细雨和虫鸣啊,以自己的话语方式向我们传

简介：明代是继宋画院之后中国画院历史上又一个重要的时期。虽然针对明代到底有无真正意义上的画院众说纷纭,但是为皇家服务的绘画机构这一广义上的＂画院＂是必定存在的。明代画院的组织建构的繁盛情况虽然不能与前代的宋画院相比,可能未曾真正设立如同宋代翰林图画院那样完备的画院机构,但仍然具有一些鲜明的时代特色。

简介：越秀公园东门（在小北路、正对北园酒家，旧称小北门）至西门（在今解放路与盘福路交界处，旧称大北门），有一段古代朱红色的城墙，掩映在绿树丛中，断断续续约1100多米长，横跨越秀山。据考证，这是明初修筑的城墙，距今已有600多年的历史。

简介：一、明代文献所记玉礼器的使用明代文献中记载了有关玉礼器的使用情况,为我们了解明代玉礼器的使用提供了线索。明代皇室用玉的记述主要见于《明史》。《明史·礼一》"玉帛牲牢祝册之数"条中,记载了明代祭祀礼仪过程中所用玉的种类与数量:"(玉帛牲牢)玉三等:上帝,苍璧;皇地祗,黄琮;太社、太稷,两圭有邸;朝日、夕月,圭璧五寸。"明代的祭祀有大、中、小之分,大祀中又设有天地、宗庙、社稷、日、

简介：法王庙位于山西省稷山县城西约5里的南阳村,坐西朝东,现存建筑有正殿、朵殿、配殿、戏台、山门等。庙内存碑一通,高143公分,宽59公分,方趺,笏头。碑阳为明成化十一年(1475)马宗海撰《法王庙创建舞庭记》(附1),碑阴为庙

简介：裘山山，祖籍浙江。现居成都。1976年入伍，1983年毕业于四川师大中文系。曾任部队教员、编辑等。已出版长篇小说《我在天堂等你》《春草》、长篇纪实散文《遥远的天堂》以及中篇小说《琴声何来》等作品约四百万字。曾获得过鲁迅文学奖、中国人民解放军文艺奖，四川省文学奖、冰心散文奖、《小说月报》百花奖、《小说选刊》年度奖，以及夏衍电影文学剧本奖等若干奖项。

简介：摘 要：茶性恬静淡泊，我国古代文人墨客多爱茶，将诗与茶两者巧妙结合,形成了独具艺术价值的茶诗，让茶文化在代代相传中得以继承和延续。“茶”作为一种物质文化的载体，给纷繁熙攘的社会世态注入了一股清流，经由茶诗的幻化升华，从而成为一种超然物外的情趣，而这种情趣恰恰是明代文人这一群体特有的生活状态和精神诉求。本文通过对明代茶诗内容的解析, 探索清淡自然、清幽深远、清新闲雅的茶诗“真”意，以追寻文人所寄托其中的精神风骨和家国情怀。

简介：湖州市博物馆藏有一方刊有“酆都山真形图”的南宋墓志，长、宽约37．4厘米，厚7．6厘米，太湖石质（图一）。其文曰：

简介：龚贤,字半千、半亩,号野遗,又号柴丈人,明末清初著名画家,金陵八家之首。工诗文,擅画并理论,著有《香草堂集》和《柴丈人画说》。1.绘画理念与特色概要龚贤在画论中有＂先言笔法,再论墨气,更讲丘壑,气韵不可说,三者得则气韵生矣＂的论断,强调笔法、墨气、丘壑、气韵这四个方面是画家最应该注意和依从的绘画法则。就笔法来讲,他在作画时秃笔、尖笔兼用,喜欢以中锋笔式直取,笔意古朴苍拙,沉着稳重。秃笔线条与点比较圆润苍劲,无论是山石的勾勒皴擦,

简介：2009年12月7日，我和五台山风景名胜区政府新闻中心的焦瑾琦、张云飞等3人冒着-10℃的严寒，踏着冰天雪地，到了五台山车沟村西的公路北面，看到了一座八角二层幢式石塔。该塔塔座为束腰莲花座，边长0．65米，塔身通高4．3米。一层平面八边形，边长0．63米，八角石棱柱高1．95米，上为八角仰莲盖。二层也为八角石棱柱，上覆莲花宝盖，形制优美，

简介：这是美国诗人庞德在《比萨诗章·第七十七章》中的句子。我读到这里，心有所动，泰山对我而言，的确模糊得如同我第一位友人的灵魂了，因为我登泰山已经是20年前的事情。但也如孔子所言“未之思也，夫何远之有?”这句话出在《论语·子罕篇第九》的最后一条，杨伯峻对这句话的译解是：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢?”

简介：“不识庐山真面目，只缘生在此山中”。这两句传颂千古的诗句用一个形象生动的例子，即景说理，阐述了我们在认识、研究事物时的思维方法：要以更高更广的视角去探究、去读解，才能以窥事物的全貌，获得更深的理解。但是否走出“山外”就一定能洞悉全貌，而求于“山中”就必然空手而回呢？这需要我们更为深入细致的分析讨论。

简介：

简介：明朝灭亡之后，在读书人普遍沉浸于亡国之痛、故国之思的时候，一些有识之士冷静下来，认真反思和总结明朝灭亡的教训，其中具有代表性的人物有顾炎武、王夫之等人。