简介：由湖北大学黎世法从1979年开始主持的教学改革课题--异步教学研究,以其旺盛的生命力迅速在全国各地生根、开花、结果,现已得到国内外的认可.异步教学研究课题无论是从理论还是从实践上都具有自己独特的风格,在二十多年的发展过程中积蓄了巨大的力量,已初步形成教育学派.对异步教育学派的研究,有助于对教学改革的深入认识,有助于提高基础教育的理论水平,特别是对实施素质教育有重大帮助,同时还能丰富我国教育科学理论的宝库.

简介：摘要本文通过芝加哥学派兴起背景与条件、发展时期、理论特征、影响四个方面的分析，揭示芝加哥学派对现代建筑的影响。

简介：由陈山榜、邓子平领衔主编的《颜李学派文库》,近日由以出版精品图书闻名业界的河北教育出版社出版问世。颜李学派是清朝初叶诞生于冀中大地上的一个重要学术流派。在我国古代思想史、哲学史、教育史、经济史上都占有极其光辉灿烂的一页。

简介：是因为曾子或子游与子思、孟子有,曾子——子思——孟子,曾子传之子思

简介：毕达哥拉斯学派亦称“南意大利学派”．是一个集政治、学术、宗教三位于一体的组织．由古希腊哲学家毕达哥拉斯创立。它产生于公元前6世纪末，公元前5世纪被迫解散．其成员大多是数学家、天文学末、音乐家。它是西方美学史上最早探讨美的本质的学派。

简介：是啊,看看周围,我们真的需要那么多的东西吗?是不是太多的东西反倒成了自己的负担呢?囝囝喑地里想,回去以后要收拾屋子喽,那么多已经不再玩的玩具到处乱丢,都快没有地方爬啦!银门里是什么样的生活啊?囝囝迫不及待地爬过去,这扇大门上刻着:"顺应自然生活!"顺应自然,到底什么才是自然生活呢?

简介：东汉时期,关中文化进入了一个新的发展时期,涌现出了众多的经学人物与经学著作.从区域文化的角度论述了"关中学派"产生的历史背景及"关中学派"对中国古代经学发展的杰出贡献.

简介：传播学批判学派研究,开展传播学批判学派研究,席勒还对美国经验学派的传播研究大张挞伐

简介：摘要：莫斯科语义学派于 20世纪 60年代初创，主要代表人物是阿普列（ Ю.Апресян），以俄罗斯科学院、莫斯科大学等研究机构和高校为基地，宣扬莫斯科语义学派的主要理念。莫斯科语义学派的理论基础是梅里楚克和卓尔可夫斯基 (И.Мельчук;А.Жолковский)等人提出的《意思文本》模式，吸收了认知语言学等相关的研究方法。

简介：异步教学改革实验已经走过了20年的历程，这20年是极不平凡的20年，它向全国乃至全世界充分说明，异步教学是现代教育理论中的一支灿烂夺目的奇葩!是中国现阶段教育科学发展过程中一支可贵的流派!也是当今世界具有中国特色的世界性教育学派!自1979年黎世法教授以学情理论为基础开展改革实验以来，异步教学经历了学习规律探索、教学规律探索、最优化教学理论探索和异步教育理论探索四个重要阶段，并相应提出了学情理论、最优化教学理论、异步教学理论和异步教育理论。

简介：列日学派(Groupμ)是欧洲新修辞学的代表之一,他们以结构主义语言学为理论基础,提出了现代修辞学的基本范畴,建立了形式化的辞格系统,对修辞学理论的发展做出了贡献.

简介：本文对现代西方两大重要的语言学流派——美国结构主义学派与伦敦语言学派产生、代表人物和主要思想等进行了分析和阐述。通过对两大流派进行对比分析，了解该学派的代表人物、产生和发展的渊源、主要思想等。使读者对语言学的产生发展的历程有更深入的见解。

简介：魏晋玄学是中国哲学发展链条上的一个重要环节。研究魏晋玄学,应该把它放在整个中国哲学发展的过程中进行考察。魏晋玄学是两汉思想发展的继续。虽然玄学的性质不同于两汉以经学为形态的哲学,但其间并没有剧烈的转变。它是两汉思想发展的逻辑和历史的继续。从正面说,两汉哲学的发展不仅为玄学提供了思想资料,而且提供了先行的萌芽状态的理论形式;从反面说,玄学的出现正好是经学走到穷途末路而发生的转折。玄学是在批判、否定经学的思维模式下产生的。在主要点上正是它的反题。

简介：《论语义疏》的玄学倾向引入注目，引发的玄儒关系问题至今仍存争议。仁是儒学的核心范畴，以《论语义疏》仁论为考察视角，可从哲学层面窥测玄学对皇侃经学思想的实质性的影响。皇侃会通玄儒，在仁的内涵上以儒家“仁者爱人”的传统观念为价值取向；在仁性主张上则以玄学本体论及性分说为哲学依据，并将行仁为用、仁性为体的玄学体用观融入、贯彻在其仁论之中。仁非全德，仁性圆足的体仁者虽可达到仁的至高境界，却难以企及体无的圣人之境。

简介：才性四本论是关于才能的本质、本源问题的讨论。才指后天表现的才能，性指先天禀赋。才性同以质、用关系看待才性，认为才能本源于先天质性；才性异以文、质关系看待才性，认为才能本源于后天之学；才性离认为才性诸要素在功用上互相独立，不相从属；才性合则认为才性诸要素之间存在因果关系。才性四本论蕴含了魏晋玄学的基本方法和命题，铸就了晋人独特的世界观和生命观。

简介：摘要每一种学术思潮的的发生都不是孤立无依的，它必然是对前代的吸收、借鉴、批判和继承。后世做《中国哲学史》，对中国历史上的学术阶段进行历史分期其中包括先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及清代考据之学等等。本文试从两汉经学到魏晋玄学的演变中探讨其内在的理论根源。

简介：三、质性自然——陶渊明退隐归耕的意义 ,在陶渊明生活的时代,的反叛——陶渊明的创作态度 

简介：东晋王羲之早期的隐逸是身在庙堂、心在山林,魏晋南北朝郭象的《庄子注》主旨是"夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中"。郭象庙堂和山林的结合终究只是哲学体系上的理论结合,现实中难以实现。王羲之自誓文之后远离庙堂彻底归隐。王羲之的隐逸,不仅有郭象玄学的理论背景,而且有江熙、沈居士、孙绰等众多人参与其中的整个社会上层关于玄学山林和庙堂关系大讨论的背景。

简介：一种理论的产生与它为社会所接受的程度取决于社会对它的需要程度。现代世界服饰潮流中的“奇装异服”现象的存在和发展与魏晋南北朝兴起的“玄学”有着某种本质的联系，即崇尚个性的张扬，追求自由和反叛。文章以颓废的“月月克”、破破烂烂的“乞丐服”、松松跨跨的波西米亚服饰等为例，对此作出简略的论述。

简介：古典学派和近代学派由于理论基础不同,导致他们在犯罪责任论上的重大分歧。这种分歧主要体现在:对责任本质、责任能力、犯罪故意、过失和对事实、法律认识的错误等方面。两派在这些问题上的对立和斗争对我国刑法学理论产生了深远的影响。