简介：由于数字技术的加盟，电影艺术的创作、传播和接受等诸多领域都发生了重大变化，甚至引起了对于传统电影美学本体论的质疑和“电影是什么”这一问题的再思考。本文试图从电影文本的变化着手，在电影数字化理论与技术的双重语境中分析电影美学的建构。在此基础上，对数字电影的本体研究和数字电影究竟该“何去何从”提出自己的观点。

简介：“吉林省辽源市五中三年级宋同学，暑假16天完成176套试卷，平均每天11套．令人折服!”一条“学霸的暑假只是换个地方做卷子”的微博在网上被疯狂转载。不少网友感叹：“给我16天，让我抄都抄不完啊，学霸的世界你根本不懂。”

简介：古典西方美学对“自然”的解释可以分为“本体论”与“认识论”两大阶段。西方自然美观念的每一次转型都意味着西方美学思想的变革。纵观历史，在不同时期不同学派对“自然”的解释中人本主义逐渐成形并凸显出来。古典西方美学对“自然”的解释实质是一部关于西方人本主义完美蜕变的历史。

简介：我的重点不在于辨析朱光潜美学思想的主客观统一的性质，而是结合一定的历史语境来审视朱光潜以及那次美学大讨论。

简介：莫友芝的诗歌创作内容丰富,风格多变,艺术手法灵活,注重炼意炼字,意浓情真,创造了众多的美妙意境,韵味无穷.莫诗意境的审美特征突出表现在虚实相生的取境美、意与境浑的情性美和深邃悠远的韵味美三个方面.

简介：<正>张承志大部分小说都是以草原为背景,在《黑骏马》中亦是如此。这部小说以草原最古老的《刚嘎哈啦》作为线索展现草原文明与现代都市文明之间的悖论,为我们再现了古老的草原生存状态以及草原上美丽的人性。从本质上来说,通过这样的民族历史的剖析实现对草原上人性美的反思,也正是在这样的冲突中体现了一种古朴苍凉的悲壮之美。一、生态审美之维度在《黑骏马》小说中不断出现草原、牧歌、骏马和蒙

简介：诠释学上的两种所谓对立的方法实际上是可以互补的。在庄子美学诠释方法上应抓住两大关键词：回归与划界，这对研究中国美学史亦不无意义。回归主要包括：其一，回到庄子本身，谋求解释的有效性与开放性；其二，“庄子”与“美学”的融合，首要的是追问庄子本身的美学性；其三，对那些作为美学的参照物也应回到本身；其四，面对最基本的审美经验、审美现象。划界从整体上主要有：“美学史”与“美学创造”；文本原意与文本意义；审美价值与其它价值。

简介：5月9—11日在美国维思里安大学召开，由中国社会科学杂志社与美国维思里安大学联合举办。中国社会科学院院长、学部主席团主席王伟光出席会议并发表演讲。出席此次论坛的还有中国社会科学院副秘书长、中国社会科学杂志社总编辑高翔研究员，美国维思里安大学校长迈克尔·罗斯（MichaelRoth）教授，华中师范大学党委书记马敏教授，中国社会科学院世界历史研究所所长张顺洪研究员，清华大学陈来教授，天津师范大学马德普教授，武汉大学吴根友教授，北京大学韩水法教授，南京大学张光芒教授，复旦大学丁耘教授，中国社会科学杂志社王利民编审、柯锦华编审、孙麾编审，美国斯坦福大学海登·怀特（HaydenWhite）教授，美国芝加哥大学苏源熙（HaunSaussy）教授、弗朗西斯·弗格森（FrancesFerguson）教授，美国哥伦比亚大学艾可·比尔格来米（AkeelBilgrami）教授，美国纽约大学本奈特（ZviBen-DorBenite）教授，美国维思里安大学舒衡哲（VeraSchwarcz）教授、伊桑·克莱思伯格（EthanKlein—berg）教授等近30位国内外专家学者。

简介：智慧美学是在知识和技术基础上用智慧观察世界的又一种生活方式和生命艺术,是对被亚里士多德尤其笛卡尔等人丢失了的古希腊美学、中国儒释道美学和古印度美学关注智慧精神而不是探索真理乃至概念范畴和知识谱系的美学传统的一种重新发现与自觉回归;是以发明平等不二本心及其所蕴含的自由、包容和平等的文化精神,从根本上解决偏执于二元论思维模式的西方美学所面临的鼠首两端、游移不定的诸多困惑和尴尬,及＂美是难的＂等美学难题的主要方式和途径;是重新发现、提炼和总结包括中国乃至东方美学、西方美学在内的人类一切美学理论资源及其智慧,对真正勘破二元分别和取舍,赢得人类本心真如状态的自然呈现与事物本真状态的自行裸露的生活方式和生命艺术的表彰和呼唤。

简介：生殖美学是从人体生殖系统细胞结构水平来系统性分析、研究、阐述女性特有肤质感美丽真谛的一门新兴学科。它采用的技术手段、方法，以及基础理论来自《细胞美容学》、《细胞生物学》、《胚胎学》等其它自然科学。

简介：舒斯特曼身体美学的提出,既为当下美学研究开辟了一条新路径,也是对当代学术界身体研究热潮的一种回应.其不仅改变了传统哲学中身体的地位,将身体与心灵统一,而且还勇于打破学科界限,将身体置于全部人类学科广阔视野来重新认识,从而将身体作为审美经验核心,通过对身体经验的塑造和改善来达到生命的完满.舒斯特曼的身体美学暗示了身体自身的整体性存在,更阐明了身体与人、与环境、与社会、与宇宙的整体性存在.

简介：现代柴烧是土、火、木相互作用、相互交融的艺术。它颠覆了传统的柴烧工艺和审美标准,改变了陶瓷细腻光洁的形象,注重作品的韵味和内涵。其实用的器型、丰富的肌理、古朴的色泽透出超然脱俗的气质和古拙静谧的美感。现代柴烧以原始和直接的方式来激发泥土的各种可能,创造全新的视觉体验,力图展现泥土最自然、最真实的材质美,并努力探索陶瓷材料原始的艺术语言。

简介：西尔维娅·普拉斯是美国现代诗坛极具艺术才华的女诗人,其写于1959年的《雪莉角》围绕外祖母位于海边的家而展开。由于普拉斯外祖母的家就在雪莉角且普拉斯和外祖母间有着深厚感情,学者一般认为这是首悼念外祖母的挽歌。突破普拉斯的个人叙事,采用苏珊·朗格的美学理论来分析,这首诗实际上是普拉斯创造的一个生活幻象,诗歌中的每个元素都只具符号性,不具真实性。这个幻象同时具有生命体征,它包含着人类的普遍情感,具有超越自白派的深层意蕴。

简介：许多证据共同指向这样的判断漳州木偶雕刻存在两种差距甚大的风格系统，我们称之为“中原遗风”与“吴氏风格”。“中原风格”雕刻名家辈出，在各个时代均受到同一时期戏剧的影响；而“吴氏风格”在沿承宋代美学风格的同时，其民间作坊的痕迹更为明显，受到许多当地民间造型艺术的影响。可以说。两种风格一者在朝，一者在野，共相唱和。

简介：不要小看一朵花，一朵花里面能显示出不同民族完全不同的精神。梅、兰、菊、竹，在中国被画界誉为是“花中四君子”，那么，这种称谓缘何而来呢？从“忧道不忧贫”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“己所不欲，勿施于人”的君子品德来看，花中“四君子”是中国文人对花的文化品格的注解。

简介：文章第一章为对戏画的历史探究;第二章着重分析戏画美学的渊源与关联,主要讨论戏画形式、戏中画包括程式化、神似、脸谱、戏服等方面阐述与画中戏包括气韵、空间、章法等方面阐述的美学表现;第三章主要陈述画家与戏曲渊源。

简介：方法论问题并未引起中国现代美学的普遍重视,朱光潜恰是极少数具有方法论自觉的现代美学家之一。朱光潜美学研究的方法论及其特征体现在四个方面：批判与综合的折衷方法、情感体验与科学分析相结合的方法、跨文化比较与中西融合的方法、艺术经验的对比阐释法。

简介：中国美学起源于“美”字。美是在上古仪式的整体活动中产生的，因此，美的整体性体现在“禮”字上。“禮”字由四部分构成，即后起的“示”和原有的“王王”、“豆”、“，豈”。这四部分正好体现了上古之礼的四大结构：“示”与仪式地点相关，“王王”与玉相关，“豆”与盛食器皿相关，“豈”与仪式中的音乐有关。这四大体系产生了上古美学的八大重要观念：象、味、玉、文、中、和、观、乐。

简介：在《画山水序》中,宗炳提出“应目感神”、“以形媚道”,审美主体在观照山水时,内在精神自觉地灌注于对象之中,从而使山水也具有了人的精神与情感,两者契合交融,山水也被生命化、情感化、人格化了。他还提出“澄怀味象”和“畅神”,强调在山水画的欣赏中,从心所欲,物我两忘,以自由的精神遨游于天地之间,忘却现实的痛苦与烦恼,获得审美的高峰体验。

简介：1997年,曾应《美与时代》的约稿,我写过一篇谈自己学术经历的短文,发表在当年第7期上,用的标题为《美学使我到处流浪》。这一标题体现了我做美学的实际状况,还内蕴着对美学本身的困惑。记得在北京大学读研究生的时候,每当有人问“你学什么？”