简介：<正>华侨与侨乡建设是一个范围颇为广泛的研究课题。本文拟从广东省四大侨乡之一的梅州侨乡入手,分三个部分叙述客家华侨与梅州侨乡建设的关系。一广东人移居国外(主要为东南亚,次为美、欧、澳、非等洲),大约始于唐末而盛于明清,到鸦片

简介：春节刚过，凤翔县人事劳动局就在全系统进行思想、作风、纪律整顿活动。他们采取议摆打算、明确思路、加强纪律、转变作风等措施，以整顿促工作，以工作成绩检验整顿效果，使今年的工作在开局之时便有了一个良好的开端。

简介：<正>1989年12月11日至15日,在梅州市举行了广东梅州市客家联谊会成立庆典暨世界客属联谊大会,有国内外嘉宾一千多人参加(其中有来自9个国家的客属华侨及港澳台同胞近700人),值此盛会之际,由梅州市社会科学联合会牵头,联合市侨史学会、嘉应民俗学会、嘉应大学客家文化研究室和深

简介：经济快速增长，人均收入持续提高。截至2014年，地区生产总值由1965年的957万元增加到41．46亿元，增长432.2倍，三大产业结构比重由1965年的65：3：31调整到28：36：36；财政收入由1965年的117万元增加到35745万元，增长304．5倍；农民人均纯收入由1965年的39元增加到5832元，增长148．5倍。

简介：从奥兰多·帕特森的种族定义入手，探讨加尔各答客家人种族认同的构成，就加尔各答客家人而言，有三个因素对确立和维持其认同具有重要意义：即国家和民族政治、不同种族从事不同职业的分层制经济和东道国以“洁”与“不洁”之间的象征性对立为基础的宗教制度。种族、种姓、语言和宗教是维持种族认同的几个重要因素。种族认同会随着条件的变化而发生转变，由于职业、教育和政治环境迥然不同，客家人其认同轨道会截然不同。

简介：马来西亚槟城海珠屿大伯公信仰,实源于当地华人敬重领导大众开拓邻近地区的会党先贤,慎终追远、崇功报德,以后凡事归功大伯公英灵冥冥中庇佑。到19世纪中叶,当地华人虽因矿区经济等等利害关系发生争执,但分裂各方,尤其是来自闽广客家府县的先民,即使互相血战,依然在照顾共同信仰出钱出力,由此不放弃未来和解机会。等到庙产主权经历长期变化,在19世纪末落入嘉应、惠州、增龙（增城与龙门）、大埔、永定五属共管,以客家人为主的五属同仁一方面根据三位大伯公的客家原籍,以尊神作为曾经分裂对抗的五属建立客家认同的象征,另一方面回归到尊神带领先民开拓南洋的民族先驱意象,强调信仰大伯公的客家精神是以回归与服务整个民族为主轴。

简介：陕西省位于我国黄河、长江两个流域的上游，是中华民族的文化摇篮，也是华夏饮食文明和烹饪技术的发源地。陕菜是中国最古老的母菜系。在周、秦、汉、唐时期是中国的代表菜，以遐迩驰名，源远流长而载人史册。但是由于种种原因，陕菜与各大地方风味菜馔相比发展相对滞后，特别是消费者对陕菜的认知度相对不高。这与陕菜的历史地位和独特风格很不相符。陕西烹饪界应紧紧抓住陕西追赶超越发展的机遇，实现陕菜的跨越式发展。

简介：中华民族＂自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、勤奋好学、崇文重教、勤俭诚信、团结协作＂等等的优良传统,对闽粤赣边区的客家人产生了深刻的影响。他们传承和发展了这一优良传统,谱写了一个又一个光辉的历史篇章。

简介：山东省莱西市总工会重视做好职工互助保障工作，将其作为工会贯彻党和政府关于保障民生、改善民生要求的重要抓手，成功打造了广大职工防范风险的“第二道屏障”。

简介：国内外学者对于中国家族制度的研究已有多方面的成果,这些研究着重探讨家族制度与社会、民族、国家之间的关系.以往对家族制度文化的研究基本上是站在父权制的立场上进行的,长期以来,女性在家族制度中的地位和作用和女性自己的声音被普遍忽视.文章采用了女性研究中的访谈调查法和个案研究法,在获得的田野资料和吸收前人研究成果的基础上,尝试以社会性别的角度切入家族这一社会组织民俗中,通过对桂东南一个客家家族的个案分析,探讨家族祭祀制度与女性之间的关系.研究发现,家族祭祀体系中女性祖先的地位与男性祖先没有本质上的区别,传统的社会性别制度决定了血缘女性宗亲不可能获得与男性同等的地位.

简介：成都市北城改造的区域很多是客家人的聚集区,关注他们的生存状态,帮助他们发展文化产业,实现产业的优化和升级,意义深远。借鉴其他城市发展客家文化产业的经验,结合成都市自身的优势和特点,打造西部特色的客家文化产业,将是成都北城改造的又一大亮点。

简介：3月21日下午，原全国人大常委会副委员长许嘉璐抵达台北，出席“第三届海峡两岸客家高峰论坛”。许嘉璐说：“客家文化是以古代中原文化为主，融合了当地各个民族的文化而形成的。它的核心内涵，也就是伦理观、价值观，较多地保留了中原文化特色，因此，客家人犹如中华民族文化的守护神，在当前，要更多、更形象地了解中华古代文化在实际生活中的情形，

简介：关于中国女性在传统社会中的地位,传统的观点是:在以男性为核心男尊女卑传统社会中,妇女是不能登堂人室的.作者近来在粤东梅县进行民俗考察时,从民间收集到大量有关产权变更、书简或婚书等古文书,细读这批文书,审视女性的社会地位,可以看出,梅县妇女在传统宗族社会中具有不俗的尊长地位.其原因是多方面的,其中之一当与地方生态环境有关.

简介：论文通过查阅典藏在马来西亚国家档案局的档案文献和田野调查，梳理和分析了在马来亚以洗琉琅为生的中国客家女性，在1929年至1933年全球经济大萧条时期的经济和社会活动，其中包括支柱的工作型态及女性对于家庭经济的重要性。认为虽然琉琅业从15世纪就开始出现于史册中，但琉琅工作者的身影，却在20世纪之后才在马来亚官方史料中出现。从事体力劳动的华人琉琅女在马来亚工作，把钱寄给中国的家人；她们的经济生产所得未嫁前归原生家庭，出嫁后则归夫家。这是以华人女性尤其是客家女性为主的年代，琉琅女是女性经济独立的前驱者。

简介：

简介：在客家族谱馆内一份份展示闽台姓氏渊源的展品前，台胞张先生找到了自己的姓氏族谱，他激动地说，在台湾尚没有如此详尽、详实的客家族谱，少数族谱也仅仅是私人收藏，上杭真是客家台胞一圆寻亲梦的地方……