简介:摘要:在第三次中央新疆工作座谈会上习近平总书记提出的文化润疆工程,全面地开展文化润疆工作是做好新疆工作的重要抓手,能够有力地推动各民族对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国共产党的认同以及对中国特色社会主义的认同。[1]同时,习近平总书记也强调:革命传统教育要从娃娃抓起,在中小学打造红色文化品牌,全方位推进青少年红色教育,努力将红色基因转化为塑造城市品格、促进青少年健康成长的“阳光雨露”,也应当成为中小学思政工作的重要内容。叶城县某学校校始终坚持以红色教育为抓手,将红色教育理念和德育实践成为学校特色办学,走出了一条红色教育的特色新路。[2]
简介:摘要:改革开放以来,由于中国社会经济体制的转型,生产结构的不断调节与提升,并且城市化进程的持续推进,随着城乡经济体制的改革深入,我国已经有上亿的农民工进城务工。而其中有不少年轻人的父母由于种种原因把孩子留守乡村,并由此产生了一种较为独特而庞大的儿童群体——农村留守儿童。而所谓"留守儿童"是指由父母双方或一方脱离农村居住地,去城市务工所产生的长期留守在乡村且未能获得一般结构家庭照顾的未成年孩子。农村留守孩子的问题,是现今社会的一个焦点问题和普遍性的社会问题,是我们努力构建和谐乡村而不能忽视的必须要解决的一个问题。儿童的生活、教育,将直接影响乡村建设的各个方面。做好对留守儿童的家庭教育工作和各方面的工作,对我们振兴乡村具有非常重要的意义。
简介:摘 要:宜春地区乃江右重地,明清时期亦是如此,人杰地灵,文化繁荣,自唐始便有“江西进士半袁州”的美誉。明清时期宜春地区学校教育与科举文化得到了进一步丰富和发展,其中应国家诏令于府县乡中兴办府学、县学、社学作为官办学校招生肄业,且宜春地区内含十县(州)中民办书院数量繁多,约为367所,部分为本族子弟肄业,部分为义学由生员出资供寒门子弟科考,部分为官员倡建名燥一方。登科入仕是每一位读书学子的最终目标,据现有资料表明,明清时期宜春地区共供输送进士785人、举人4006人,还有大量的贡生、荐辟等,其中状元1人、文武解元14人、经魁会魁若干,可见明清时期宜春地区科举之盛。明清时期宜春地区学校教育与科举文化的发展轨迹具有一定的代表性,为研究江右文化提供了不可或缺的珍贵材料。
简介:摘要:合川地区的校本课程研究和开发还处于起步阶段,对地域文化资源开发利用少,学生选择范围狭窄,课程设计相对简单,目前还没有形成比较全面的基于地域文化的校本课程体系,开展地域文化调查可以比较全面地掌握授课对象的认知基础,地域文化资源现状和开发校本课程的条件和需求,很有必要也很有意义。因此,通过调查分析研究,掌握合川本土地域文化资源以及本校学生对合川地域文化的了解情况及兴趣方向,为开发基于地域文化的校本课程提供参考依据。