简介：我是一个老戏曲音乐工作者，目前老担心的问题是戏曲音乐是否有人接班的问题。戏曲当前受到很大的冲击，这是不争的事实，这不是社会的退步，仍是一种进步，深思和试验了很久的现代音乐的发展终于有了亿万人的尝试，这是可喜可贺的。问题是戏曲音乐有了干余年的发展历史，它不能没有一席地位。

简介：《西游记》里的人参果传说，源出波斯，原称Wāqwāq，大概摹拟风吹树响和娃娃哭声；但为什么用以称“倭”国，不大清楚。吃人参果的远淡背景是蒸食小孩，因为原始(性)迷信认为吃了人、尤其是保存群团精髓的儿童，可以同类相生，“保健疗疾，延年益寿”，增进灵性、生命或性能力。人形块根植物，如人参、茯苓、何首乌、蔓陀罗等，因而受到病态的关爱。参仙、人参娃娃和人参果故事则是它的美化或喜剧化。这些也都跟“焦侥”、乃至“俾格米”等小人国传说相关；除了小美牛肝茵等引起“小人国幻视症”和“菌人”之称外，这些传说还跟歧视特殊人种、残障等有牵连。而人参果树，直到某些摇钱树、枝形灯或圣诞树，都应该看做“生命树”的特殊形式。

简介：新中国成立后,随着时代氛围的变化和舞蹈专业水平的提高,传统的民族民间舞在继承传统的同时,在身体语言的塑造力、艺术形象的创造力和舞台综合表现力等方面,逐渐建构起其审美范式,并以此为载体与途径,追求深刻的人文内涵和精益求精的艺术境界,展现了更富有时代感、人民性的审美现代性特征。从历史发生的角度看,当代中国民族民间舞蹈的建构,是在新中国初兴的历史语境中,在苏联模式、专家系统、人民主体的共同作用下,以'舞台化'为呈现的。而在这个现代转型的历程中,著名舞蹈家贾作光先生对蒙古族传统舞蹈的'规范化'改造成为当代中国民族民间舞蹈重要的艺术经验。

简介：生活在长三角区域的女性构成了上世纪70年代出生的女性作家主体，已成为不争的事实。这建立在一个显见的基点：年轻与美丽的资本化，挟裹在城市肆行的强大物欲之流中，更直接把时尚女性推向了时代的前台；虽提供了人生成功的保障，但也于心灵处投下了沉重阴影，时尚女性的生存一方面正处在社会商品化的洪流漩涡之中，另一方面也前所未有地出现亚文化特征。她们表现出的心理状态(由于商品化提供的成功充满了变数，年轻与美丽将随时间而逝去，必然带来焦虑、茫然、失落等心理变迁)比其他任何社会群体都更为典型。

简介：中国艺术管理教育学会第八届年会于2013年11月29日召开。本次年会，专家学者们围绕艺术管理学科的学理依据、内在逻辑、实践面向等方面进行了广泛讨论。艺术管理学科的演进包含了文化推动力的功能配置。无论是在国家文化发展层面，还是在艺术行业与社会的关系层面，或是艺术机构内部运作层面，我们都应对“艺术管理学科的文化推动力”这一命题有清晰准确的认识。

简介：在苏联众多诗电影导演中,安德烈·塔可夫斯基可谓别具一格,并在国际电影界赢得广泛的声誉。他的影像风格出神入化,创造出一个被伯格曼称之为梦幻的世界,从而使伯格曼进一步坚信电影不是一种记录。然而,塔可夫斯基本人却声称：电影诞生于对生活的直接观察。这一对看似矛盾的观点,颇值得人们为此展开深入的探究。在塔可夫斯基的电影理论著述中,对前辈电影大师爱森斯坦的电影隐喻手法以及他那个时代的同侪所拍摄的诗电影,均持否定的观点,并在自己的创作中展现出电影诗意的另一种表现方式。他对日本诗人松尾芭蕉的俳句以及渗透其中的禅宗思想有着独特的研究和体悟,某种程度上说,禅宗思想对于他的独特电影风格的形成起到无可替代的作用。

简介：诅咒情节是印度梵语文学时期诗人兼戏剧家迦梨陀娑名作《沙恭达罗》中的重要戏剧手法,也是印度神话当中的重要内容。元代剧作家关汉卿创作的名剧《窦娥冤》中的诅咒情节的设置也是其表现主题的一个重要艺术手段。本文通过对两个剧目中诅咒情节的互文解读,展示文学人类学视野中诅咒情节的文化意义。

简介：针对目前民族声乐表演教学中存在的问题和戏曲身段课程开设的现状,本文从分析戏曲身段在民族声乐表演中的作用入手,提出改革现有的声乐表演课程教学模式,将戏曲身段训练引入高等艺术院校声乐表演课的教学中,以期加强艺术院校声乐专业学生的综合表演能力。

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