简介：

简介：任何深入的田野工作（fieldwork）都像是一次人生的历练,它既要求田野工作者创造性地融入艺术与科学的元素,又能够恰当地处理好学术伦理与为人之道的关联。当我们置身于云南省迪庆州德钦县云岭乡斯农村时,在感受到异文化带来的＂文化震撼＂（cultureshock）之余,开始学习如何从当地人的视角来看待斯农热巴。

简介：科尔沁＂博＂仪式是科尔沁传统文化中保存得较完好的民间信仰仪式,以丰富的歌舞表达其宗教内涵,体现了科尔沁蒙古族的文化特质。本文通过对科尔沁左翼中旗腰林毛都镇北腰林毛都嘎查呼日勒＂博＂、天亮沃德干和科尔沁左翼后旗伊胡塔镇衙门营子嘎查白毛敖海＂博＂三个调查点多年的田野调查,并结合史料记载,从文化人类学的角度解析科尔沁＂博＂仪式的过程、结构、歌舞行为、符号等,试图阐释其文化结构和艺术形态中蕴含的意义。

简介：现代历史的重要特点之一就是构建民族国家,而民族国家建构的内容之一就是通过现代性文化工程形成社会动员、集体共识和文化认同,由是决定了现代国家会将包括舞蹈在内的文艺作为现代性文化工程建设的关键领域。这一民族国家建构、现代性文化工程建设的历史语境,对现代以来中国舞蹈的存在及文化、艺术等方面的特征形成,具有决定性的建构意义,也是中国舞蹈重要的历史特点。但是,近些年来的舞蹈研究之中,有意无意忽视、贬低甚至抹去民族国家在现代以来中国舞蹈历史中的存在及意义,这无疑是历史虚无主义的。因此,将民族国家作为研究现代以来中国舞蹈的方法之一,不仅是对舞蹈历史的尊重,也是积极参与当下舞蹈文化和艺术发展路径对话的重要路径。

简介：汉唐古典舞是以中国古代文明史中最辉煌的汉唐精神和艺术气质为审美主干,以汉唐乐舞文化传统和明清以来戏曲舞蹈形式为支点创建的中国古典舞学派。《踏歌》是对深厚中国文化的一种诗般写意。有诗云＂忽闻岸上踏歌声＂,又有诗云＂踏歌连天晓＂,舞中女子罗衣从风,长袖交横,仙乐飘飘中载歌载舞,乐而忘返,沉醉东风,似一幅少女相携踏青图。本文通过对汉唐古典舞代表作品《踏歌》和汉唐舞基训内容、意境构建的分析,对比现代舞蹈的发展脉络,试图探寻汉唐古典舞所特有的对中国古典文化的传承和对现代精神的诉求。

简介：应国家艺术基金之邀，前往新疆乌鲁木齐验收2014年度国家艺术基金资助项目，观看了大型现代舞剧《戈壁青春》。

简介：一年一度的广东现代舞周将于7月26日至8月1日在广州举行。本届现代舞周的专业舞团展演部分将邀请包括丹麦、西班牙、荷兰、法国等众多欧洲顶尖舞团。

简介：新年伊始，应广东舞协名誉主席陈翘老师相邀，我赶到广州去看刘凤学新古典舞团演出的现代民族舞剧《曹丕与甄宓》。之所以兴趣盎然，不仅仅因为陈翘说这部舞剧是她最喜欢的刘凤学的作品，而且因为这让我想起十几年前新古典舞团首次来大陆的演出——我以为那场演出是刘凤学精心选择的代表作：一是以《幂零群》为代表，探讨动作与空间的美学关系；二是以《布兰诗歌》为代表，寻求节奏魅力与生命跃动的统一性；三是延伸传统舞蹈精神、特别是儒家的“仁”本精神，这方面带来了《招魂》、《投壶戏》、《渔歌子》和《雪祭》4个作品。

简介：就本质而言，舞蹈的艺术形态是“诗性”的。在论及舞蹈的艺术特征之时，论者多不回避“长于抒情、拙于叙事”这一事实。作为舞蹈艺术的意蕴传达特征，“长于抒情，拙于叙事”的舞蹈表现观导致了“抒情则长，叙事则短”的舞蹈表现形态。从意蕴传达方式的不同来对舞蹈进行体...

简介：就本质而言,舞蹈的艺术形态是“诗性”的。在论及舞蹈的艺术特征之时,论者多不回避“长于抒情,拙于叙事”这一事实。作为舞蹈艺术的意蕴传达特征,“长于抒情,拙于叙事”的舞蹈表现观导致了“抒情则长,叙事则短”的舞蹈表现形态。从意蕴传达方式的不同来对舞蹈进行体裁区分,

简介：2015年11月初，国际一流舞蹈团队正在国家大剧院轮番登场，吸引了很多舞蹈爱好者的眼球，某些“话题人物”甚至能占据媒体的重要版面，不断刷新着舞蹈的热度。

简介：西方现代舞传入中国,如果从20世纪初裕容龄算起已经有一百多年了,即使从吴晓邦以公共文化形式将现代舞带入中国的1931年算起,中国现代舞也已有80年的历史,然而由于中国现当代独特的政治经济文化环境等因素,现代舞在很长一段时间内的存在状态只能用不绝如缕来描述。但这种情况在20世纪60年代前后的台湾地区现代化改革、香港地区20世纪70年代开始的高速发展以及20世纪80年代以来的大陆现代化建设全面进行的历史背景中大大改变,现代舞也因此在中国成为表达人们的现代经验、反思文化和舞蹈传统、构建人们现代审美经验的重要艺术形式。但大陆、台湾、香港不同的文化背景和现代化进程也决定了现代舞在这三个地区的发展中形成了自己独特的文化精神。本文将以此为研究对象,考察两岸三地现代舞所形成的相互联系又各不相同的文化特点。

简介：这两段鄂伦春舞的旋律，不断地唤起了我半个世纪前的回忆。《鄂伦春舞》是当代舞蹈大师贾作光开山之作。时间要推到1948严冬，贾作光老师正在担任内蒙古歌舞团舞蹈队长时，深入鄂伦春民族生活而创作的男女群舞(汪滔作曲)，1949年——我在北京大学民间歌舞社就演出过这个节目，那时曾为出场的托盘式和双脚跳擦步苦练了一番，印象特别深，但却不知道这是贾作光老师的作品，还以为是民间歌舞。几十年后当我读了《贾作光舞蹈艺术文集》(1992年文化艺术出版社出版，才恍然大悟，原来近半个世纪之前，我已是贾派舞蹈的表演者了，

简介：虽然现代舞很早就来到中国，但它走进课堂，成为教学课程，却经历了漫长的波折，直到20世纪80年代，中国实施改革开放之后，现代舞教学发展才大踏步的前行，并且在发展中雕琢，改进，不断注入新思想、新理念，形成科学系统的教学模式和完整的课程体系。

简介：人类学对艺术研究产生了深远的影响，人类学的方法也在逐步渗透到艺术研究中。该文正是在这样的背景下阐述了研究是人类学以及文化人类学的独特方法对民间舞蹈文化研究的借鉴作用。该文认为民间舞蹈文化研究应在与文化人类学方法相结合的基础上提出自己的理论与方法，而罗雄岩教授提出的“动态切入法”，就是这样一种结合舞蹈本体特质进行民间舞蹈文化研究的方法论的范例。

简介：＂开路＂是流传在河南省桐柏县的民间丧葬文化遗产,是丧葬仪式中的民俗舞蹈。本文从舞蹈人类学的视角,运用田野调查、文献分析和宗教仪式理论等方法,通过对桐柏山区民间丧葬仪式舞蹈＂开路＂的自然环境、人文环境、仪式过程、内容、神仙系统、八卦舞谱、仪式音乐的艺术特征等进行解读,揭示了民间丧葬仪式中的舞蹈与民俗民风之间的关系,探索古老的八卦舞谱在人们日常生活中的作用和在中国舞蹈传承与发展中的价值。

简介：舞蹈作为一种艺术表演形式，在不同的社会场域和展演进程中可被赋予多元的文化解读。本文基于对《社会与舞蹈：过程与表演的社会人类学》（SocietyandtheDance：TheSocialAnthropologyofProcessandPerformance）一书的解读，从社会与舞蹈关系的重审、作为理解族群文化的舞蹈、研究方法的思考三方面展开，对书中观点及舞蹈与社会二者之间的关系展开讨论，并借以反思此书对舞蹈人类学研究的启示。

简介：广东实验现代舞团作为中国第一个现代舞专业团体,自１９９２年建团至今,一直注重对外艺术合作与交流,寻求中国现代舞独立的发展道路,短短几年就以自己独特的艺术魅力立足于世纪现代舞之林,每年应邀出访频频。新千年的第一个五月刚来临,他们又带着信心与自豪,带着一台与英国艺术家和旅美现代舞家沈伟先生共同合作的《经纬折叠》现代舞专场,应邀参加英国布莱顿艺术节与德国“千禧动感国际舞蹈节”的演出,并在英国纽佳索、爱丁堡、诺丁汉、布里斯图等几大城市及德国境内作一个半月的巡回演出。目前,广东实验现代舞团坚持继续聘用培养年轻的演员,相信在这个中国现代舞的摇篮里,将不断孕育出一批批优秀的现代舞者,为发展中国现代舞艺术作贡献。广东实验现代舞团应邀赴英、德两国巡回演出@程建鹰

简介：现代舞《回家干吗》运用了多种舞蹈语汇交汇、融合，编织成一个当代的、民族的、芭蕾的、生活气息浓郁的、有鲜明艺术特色的舞蹈。它以现代舞的语言为贯穿，以芭蕾双人舞的形式为基础，又有民族民间舞的语言溶入组合、交融编创而成。应用色彩做比喻，就是用红、黄、蓝三元色调合成间色——复色——乃至无穷过渡的无尽色彩，产生了独特的艺术审美与情调，热情奔放不失沉稳，协调又不失变化多样，它新颖、丰富、完整，增强了舞蹈的表现力，形成了自己的艺术风格和品味。

简介：我所期盼的中国现代舞，不仅是能表现现代思潮的舞蹈，更重要的是能等得起灵感创作的舞蹈。现代舞可以孤芳自赏，可以多生歧义，但回到创作的动机，编导必须是听从自己内心的，等到对的时间跳对的舞蹈。