简介：为了开拓县党政干部的视野．拓宽知识面，2006年初，芒康县委组织部分县直各部门和乡镇主要领导赴沿海地区考察学习，本人有幸成为其中的一员，对内地改革开放前沿省份广东、福建、海南等省份进行了参观，主要是各省的经济开发区、现代企业、风景名胜古迹、爱国主义教育基地、城镇基地、边防管理和旅游胜地等，考察团观赏了中国的“夏威夷”厦门的城市建设，

简介：我国现行《刑事诉讼法》规定了公安机关实施刑事拘留的基本时限以及延长期限的法定理由，但由于现行法律对延长拘留期限的理由规定不合理以及监督机制缺位等原因．实践中公安机关突破法律规定随意延长拘留期限的现象十分普遍。为保障犯罪嫌疑人合法权益，维护司法机关形象，建议科学设定刑事拘留期限，完善监督制约机制。

简介：在中国诸多古籍中,首见“越裳”事迹者当推大约成书于战国时期魏国史官之手的《竹书纪年》,其称:“(周成王十年),越裳氏来朝。”但因该书在南宋以后亡佚,明嘉靖年间又出范钦伪撰之《今本竹书纪年》,使其可信性大打折扣。相比之下,始撰于西汉伏生(胜)的《尚书大传》中有关“越裳”的记载反而成了人们常引论的史料。《尚书大传》称:“成王之时,有三苗贯桑叶而生,同为一穗。大几盈车,长几充箱,民得而上诸成王。

简介：前言汉高祖刘邦是中国历史上第一位贫民出身的皇帝。他奠定了两汉四百余年的基业。使中国封建社会登上第一个高峰。他及他的汉帝国所创造的汉文化至今影响着我们的生活。我国最大的民族称为“汉族”，外国人称我们为“汉人”，我们说的语言被称之为“汉语”……这一切都与刘邦密不可分。

简介：在人类早期社会,调整人们行为的规范主要是宗教、道德和法律,宗教占据着重要地位。尤其是在古代印度和西亚地区,逐步发展起了一批影响力巨大的宗教形态（吠陀教、婆罗门教、佛教、犹太教、琐罗亚斯德教、摩尼教、基督教和伊斯兰教等）,这些宗教,不仅形成了信仰体系、组织机构、程序仪式等,而且逐步规范化、法律化,形成一个庞大的法律体系——宗教法,成为人类法律文明的重要组成部分。近代以后,宗教法虽然日趋衰落,但其影响仍然存在,约束着信徒和相关的世俗居民。本文对宗教法的思想渊源,宗教法的起源、发展和演变,宗教法在人类法律文明史上的地位以及宗教法的前景等进行系统地阐述。

简介：佛教被纳入监狱系统,用以对监犯进行教诲,即＂佛教入监＂在民国时期经历了一个从局部到全局的推演进程。信奉佛教的司法官（陶思曾、居正等）,在此推演进程中发挥了重要的影响。＂佛教入监＂并非毫无阻力,其常受到来自世俗人士的质疑以及基督文明的挑战,对佛教在监狱教诲中的地位形成了冲击。虽遭受多方夹击,但＂佛教入监＂之势并未消退,与其从局部到全局的推演进程背后的推手一样,除司法官个人因素之外,更深层次则是民族主义在司法领域的逐渐渗透所致,反映了民族主义之下国人对于本体文化的自觉与对＂文化侵略＂者的抵抗。

简介：作为生命法学研究对象的生命法拥有自身独特的发展历程。国外生命法与中国生命法尽管显现出了不尽相同的发展进路，但却有着相同的推动力量。具体来说：生命法的发展是经济社会进步的必然结果，是科技进步的必然结果。生命法的本质使命在于保障人类生命伦理社会秩序的相对稳定。就其发展进路来看，生命科技的不断进步与人类经济社会的持续发展使得生命法的调整范围必然呈现出日渐扩大的趋向，其体系构成必然会逐步完善，而生命法的内容也会越来越趋向于理性。

简介：秦汉时期，已经有了一套关于奸罪的认定、量刑的标准及原则，并为后世法律所继承、发展；与后世法律（主要是唐律）相比，秦汉时期对奸罪的处罚有着自己的鲜明特点。

简介：<正>古代“法”字写作灋,这已为出土的钟鼎文和秦墓竹简所证实。说到“法”字的本义,人们常常引用东汉许慎《说文解字》的说法,即:“法,刑也,平之如水,从水,廌所以触不直者去之,从去,”又说,“今省作法”。这种解释无疑是高度凝结了古人世世代代关于“法”这一社会现象的传统认识,但尚有进一步斟酌的余地。

简介：当前草根现象异军突起,其主体——草根群体所承载的草根文化也成为时髦的流行语。文化界、教育界出现越来越多使用＂草根文化＂这一术语现象。简单地说,＂草根文化＂是指＂草根群体＂在生产、生活、交往活动中直接或是间接、自发或是自为地为适应和改造其生存的自然环境、社会环境而形成的具有主体独立意识又需要话语权实践表达的文化体系。＂草根文化＂是相对于主流文化、精英文化而言的,其对于社会主流文化既有积极影响也有消极影响。

简介：寻根问祖是炎黄子孙的世传家风和至高美德。一个人，一个团体，都应该问一问、找一找他的祖先是谁，他的起源在哪里？这里要考证的足，中国人民解放军驻香港部队步兵旅的祖籍在哪里？

简介：<正>(一)“与受同科”是我国封建刑法中处理行贿、受贿犯罪的一项重要刑罚原则和刑罚制度。与,意为给予、提供、交付;受,意为收受;同科,意为一并处罚。“与受同科”的基本含义是对行、受贿双方一并科以刑罚。我国刑法学界有人把“与受同科”解释为“对行贿和受贿者予以相同的处罚”,这是不正确的。《唐律·职制篇》规定:“诸监临主司受财而枉法者,一尺杖一百,一匹加一等,十五匹绞,不枉法者,一尺杖九十,二匹加一等,三十匹加役流。”“诸受人财而为请求者,坐赃论加二等;监临势要,准枉法论。与财者,坐赃论减三等”。“坐赃论加二

简介：

简介：<正>没见识过艺考场面的人大概永远无法想像,一所高校附近,会在短短的几天内,聚集成千上万来自全国的考生,尽管中国传媒大学、上海戏剧学院等高校,都会基于方便考生考虑,在全国其他重要城市设立分考点,但很多考生还是宁愿选择长途奔波来到高校

简介：１９９３年，拙作《叭真考说》对叭真建立景龙国提出过若干质疑，本文就是对叭真这位傣族古代兴盛时期的历史人物再作继续探究，在概述泰国、老挝、缅甸涉及叭真的种种传说记载及其研究情况之后，着重就叭真族属问题的争议作进一步探讨。一、邻国有关叭真的传说记载和研究...

简介：　　地球表面积的71%,是海洋.　　海洋,曾是阻隔人们交往的巨大屏障,于是人们将那些勇于闯海拓展文明的古代先贤,如郑和、哥伦布等奉为英雄.在两百多年前盛行于欧洲的早期西方经济学重要流派重商主义者眼中,跨越海洋拓展贸易,则是增强国力的主要途径,由是逐渐开启了人们对国际国内两种资源、两个市场的认识和利用,从而将世界各地人们的经济联系推进了一大步.……

简介：<正>目次引言一、日耳曼法之"以手护手"原则二、非法律行为的"即时取得"———法国法视角三、作为法律行为的"善意取得"———德国、瑞士法视角四、日本对"即时取得"及"善意取得"制度的继受五、我国民法对"即时取得"及"善意取得"的继受六、结论引言《物权法》颁布以前,我国通说观点认为,善意取得制度仅为动产领域特

简介：理解“述而不作”，重在“述”、“作”二字。古今对二字的解释有两种观点：“述”一解为“循旧”，一解为阐述；“作”一解为“新制礼乐”，一解为“创作”。这里不但有分歧，而且还有误解，经考证，“述”应作遵循、继承解，“作”应作别创解。“述而不作”，即遵循、继承先王之事业，而不改创非王道之业。孔子“述而不作”的政治追求，实质上是“无改于父道”之孝道思想的流露表白。

简介：《石点头》是一部成书于明代末年的白话短篇小说集。该书共十四卷，题有“天然痴叟著，墨憨主人评”。该书虽署名天然痴叟，但据序言作者(作序者“古吴龙子犹”及评者“墨憨主人”当为吴中名士冯梦龙)说为“浪仙氏”。胡士莹先生《话本小说概论》也认为应该是席浪仙，理由充足，甚为可信，可参考。但浪仙仅为其字，其人究竟为谁，则难以考定，今结合有关内证和外证材料，对席浪仙的交游、籍贯、身份补证如下：

简介：我国无论是在学术还是立法上,"征收"、"征用"两个概念的使用都极为随意和混乱。这给学术研究与交流带来了极大的障碍,而且也不符合法制内在整合性的要求。因此,极有必要对这两个概念的用法进行认真的梳理、甄别,并予以规范。