简介：《史记·孔子世家》记载，景公问政于孔子后，欲以尼溪田封孔子。晏婴从巩固齐国政权的角度考虑，表示反对。在他的说辞中有一段话为：“今孔子盛容饰，繁登降之礼．趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其理。”其中“趋详之节”中的“详”字，许多注释本中未注，有的则注释错误。如上海古籍出版社1982年版的《史记记传选译》，注“登降之礼，趋详之节”为：“指应对进退的礼节。”而未做详细注释。三秦出版社1988年版的《史记注译》则注“详”为“审慎”．译全句为“现在孔予过分装饰外表，提出繁杂的上朝下朝礼节，刻意讲究快步行走的琐碎规矩，让人好几代也不能穷尽这些繁文缛节的学问，一整年也学不完各项礼节仪式”。

简介：在我过去四十余年的生涯中,冬民情味尝得最深刻的要算十年前初移居的时侯了。十年以来,白马湖已成了一个小村落,当我移居的时侯,还是一片荒野,春晖中学的新建筑巍然矗立于湖的那一面,湖的这一面的山脚下是小小几间新平屋,住着我和刘君心如两家。此外两三里内没有人烟。一家人于阴历十一月下旬从热闹的杭州移居于这荒凉的山野,宛如投身于极带中。

简介：作为中世纪文学中的一个重要意象，“园子”以自己独特而诗意的方式，表达出中世纪的文化与精神内涵。在对于“园子”的勾勒中，诗人们往往采用一个古老的文学图景“风景宜人之地”（10CUSamoenus）。此外，中世纪文学中的“园子”还尤其从《旧约·创世纪》与《旧约·雅歌》中汲取了深厚的宗教内涵。中世纪诗歌与艺术作品中对“灵之园”与“爱欲之园”的描摹也揭示出中世纪欧洲，尤其是12世纪以来，虔诚的宗教信仰与世俗爱欲两种看似相悖的价值景观共存的有趣现象。以上这些思考会集中体现在我对12世纪的诗人哈特曼·冯·奥埃的亚瑟王叙事诗《埃里克》的分析中。亚瑟王骑士埃里克的最后一次冒险“宫廷之乐”（Joiedelacurt）在全书中具有关键的作用。在这一次冒险中出现的“林园”（Baumgarten）是中世纪诗歌“园子勾勒”的一个典例，从中我们既可以看出“风景宜人之地”作为传统文学图景的的“新生”，甚至包括《荷马史诗》中园子与爱欲的关系以及奥维德笔下以“优美之地”为背景而创作的“恐怖之事”。同样重要的是，《埃里克》作为中世纪的叙事诗，深受《雅歌》与《创世纪》中的“园子”形象的影响，尤其是《雅歌》中的“封闭的园子”关涉圣母玛利亚的神学阐释也融汇到了哈特曼对于“园子”的想象和描摹中。哈特曼笔下的“园子”具有两面性：一方面是以“伊甸园”和“玛利亚之园”为模板的“灵之园”，另一方面是承载着中世纪宫廷爱情（minne）的深受世俗文化影响的“爱欲之园”。同时，在这篇论文中，我也以“园子”为中心，探讨了中世纪文学中与此紧密相关的概念和主题：如“冒险”（aventiure）与“骑士爱情”（minne）。

简介：本文把“三个平面”的理论称为三维语法，阐述了三维语法的要点。文章指出语法结构可区分句法结构、语义结构和语用结构，语法成分可区分句法成分、语义成分和语用成分，句子类型可区分句型、句模和句类，语法功能可区分句法功能、语义功能和语用功能，语法意义可区分句法意义、语义意义和语用意义，语法中心可区分句法中心、语义中心和语用中心，语法分析方法可区分句法分析法、语义分析法和语用分析法。文章认为语法研究应遵循四条方法论原则，即形式和意义相结合的原则、静态和动态相结合的原则、结构和功能相结合的原则、描写和解释相结合的原则。

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

简介：摘要统筹兼顾文化传承与文化创新，促进社会主义文化大发展、大繁荣，具有十分重要的意义。文化传承与文化创新的统一性与差异性决定了我们要统筹兼顾；文化传承与文化创新面临的发展困境要求我们要处理好传统文化形态与新兴边缘文化形态发展、激发发展活力与保持主导控制力、发展产品生产与占领研发高端三个方面的关系。要建立并完善构建国家思想文化理论和文化价值体系、政府引导、科技介入、文化政策和体制的综合创新、传统文化形态与新兴边缘文化形态互动五大创新机制，以中华文化的繁荣兴盛助推中华民族的伟大复兴。

简介：《易经》卦爻辞基本分为占问辞和占断辞两部分,后者的占断专用辞很大程度上体现了卦爻辞文化价值构建倾向。从文化符号学标出性理论角度对《易经》占断专用辞文化价值标出问题的研究表明,周初周人在通过《易经》进行文化价值构建的过程中,中项偏向吉一端,因此正项为吉,异项为凶。在《易经》卦爻辞系统的占断价值判定方面,中项起到了主导作用,祈福禳祸的取向非常明显,总的倾向是趋吉避凶。另外,对＂大吉＂一类占断辞进行的价值取向分析表明,它们所涉的内容都属于非常重要的方面,诚可视为当时周初家国方针大纲的要点。

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简介：在全球化时代,我们越来越多地面对不同文化理念和文化行为方式.由此所致的跨文化问题影响不同文化人员间的交流与合作.鉴于这一新时代新问题,跨文化理解和跨文化交际研究将有助于我们应对21世纪的挑战,促进不同文化人员间的交流.本论文从跨文化诠释学理论出发,从跨文化认知特性与跨文化理解、跨文化交际问题及跨文化理解前提三个方面,通过中德跨文化交际的实例论述跨文化交际中的文化认知与跨文化理解.

简介：Birthorder,theyfound,hadnoeffectonpersonality：first-bornswerenomore,norless,likelythantheiryoungersibstobeconscientious,extrovertorneurotic.Butitdidaffectintelligence.Inafamilywithtwochildren。

简介：　　多媒体教室配发了新桌椅,为了保护桌子,就又给每张桌子配了桌套.可时间不长,课桌依旧,桌套变了样,细细察看学生留下的痕迹,大概有这么几类:……

简介：近来读到一篇文章，其中谈到“军”字的本义，认为的“军”字的“冖”是“华盖”。笔者以为，这是非常错误的。

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简介：数十人在“德兰士瓦水上乐园”罹难的事件引发了这样一个问题：谁应该对所发生的事件负责?一些庞大且颇具影响力的机构也被卷入这一事件中。莫斯科检察院已根据技术成因事故的事实，依第109条第二款之规

简介：“明月”一词是古今汉语常用词，《汉语大词典》（第2版，下简称《大词典》）“明月”条所列义项有三：1．光明的月亮；2．指明珠；3．下一个月。前两个义项属常用义。今阙而不论。第三个义项，从构词上看，日人则暗，日出则明，一暗一明为一日，故次日日明日，明月、明年、明春等，皆沿此义。经考证，我们认为“明月3”《大词典》引证不足，缺少书证。该词秦汉以降，代有用例，今就传世及出土文献中的书证，对《大词典》等辞书略加补证。为方便讨论，兹不烦将“明月3”透录如下：

简介：每个城市都有其独特的美，这种美不在于所谓的必游景点，而是一些细节所展现出的城市的灵魂。作为欧洲的艺术中心，佛罗伦萨的灵魂不仅是那一件件举世闻名的艺术作品，也是街边的美食，是街头艺人飘扬的音乐，是傍晚老桥上的美景……

简介：《论语·先进》：“千乘之国，摄于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”关于“师旅”，朱熹集注云：“二千五百人为师，五百人为旅。”杨伯峻《论语词典》及王力先生、郭锡良先生主编的《古代汉语》都从此说，然均不确。刘宝楠...

简介：本文阐述了积极开展民族体育研究的重要性和迫切性，并从六个方面对民族体育研究的主要内容作了探讨。

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