简介：茅盾与钱锺书,一个是革命作家,一个是非革命作家,基本上没有交集和来往,关于两人的各种传记文献中都没有提到过对方的名字。实际上,中华人民共和国成立后,两人都是文坛名家,而且都住在北京,不仅见过面,而且还有一点点文字上的交往。钱锺书曾给茅盾写过一封信,为一位美国乔治·华盛顿大学的教授牵线搭桥。

简介：麂子：知汝今年已十岁，有知识，读古人书，当晓其道理。如人之邪正，事之可否，皆须问先生，略识大意。至于事亲当孝，事君当忠，事长当顺，处友当信，接人待物当诚敬有礼，此不待问而知也。雇子、麝子尚少，当步步友爱教之。先生必尊敬事之，不可一毫疏慢．言动起居皆须以礼。不可一刻造次。闻小儿辈谈俚语鄙事，则正色待之。

简介：北宋前期的知制诰和以后的中书舍人及翰林学士负责撰写敕命或制敕包括诰词的初稿，称为“书行”，又称“书名行下”、“签书行下”、“行词”、“行”、“命词”、“演词”、“撰述”、“草”等。知制诰和中书舍人及翰林学士一般应在本人撰写的敕命或制敕包括诰命初稿后面署上自己的名或姓名，偶尔还在其后写“行”字。给事中负责复看或复审这些初稿，也在其后署上自己的名或姓名，初步断定在最后面并不签书一个“读”字。有时由於皇帝或权相的干预，出现过命令给事中或起居舍人、中书门下检正诸房公事“书行”，或者命令中书舍人或中书门下检正诸房公事“书读”等反常情况，而一些中书舍人、给事中、起居舍人等也往往严词拒绝。

简介：寸衷执象信难求,芳草连天忆旧游。尘影毫端都忏尽,悲欣底事上心头。弘一上人博通中西,学际天人,艺事靡所不究,究则靡所不精,并世才士鲜出其右者。愤国事日非,疾趋东瀛,以谋救亡之道。在日与诸生结春柳社,饰为茶花女,姿容曼妙,倾倒一世。归国掌教庠序,颇开风气,吴梦非、刘季武、丰子恺、潘颐翁诸子胥出其门。偶取西乐填以小词,谱为送别之章,流播众口,古道长亭,夕阳芳草,在在动人离思。年近不惑,忽断尘缘,皈依律宗,持戒苦修,凡二十五载。披剃后向日谙习,诸端悉皆忏除,所不废者,惟书道耳。

简介：2013年6月1日上午,特立尼达和多巴哥共和国总理送给到访的习近平主席两件礼物,其中一件是英文版的童话书《皇帝、新娘与龙袍》,而这本书的作者就是桑丽莎。1996年,桑丽莎从她的祖国特立尼达和多巴哥共和国(以下简称特多)来到北京就读。此前,桑丽莎是特多一家国家级报社的记者。作为特多共和国到中国的第一个留学生,桑丽莎在北京语言文化大学学习。这所大学为了让留学生熟悉中国文化,经常安排他们到长安大戏院看京剧。留学生们看完戏,总要和现场懂英文的中国观众交流一下以便加深理解。

简介：<正>一九八二年一月由北京古籍出版社出版的崇彝所著《道成以来朝野杂记》,系据著者手稿迻录付排,是一部记载清道光、咸丰以来直到解放前北京掌故和风土人情的笔记书。著者崇彝,字黼丞,亦字泉孙,号巽庵,别署选学斋主人,姓巴鲁特氏,正蓝旗

简介：1962年8月6日,毛泽东在中央北戴河会议上发表了著名的关于阶级、形势、矛盾问题的重要讲话。在谈到陕西户县三个农民

简介：<正>亲爱的四川青年兄弟姊妹们:当我提笔给你们写这封公开信的时候,我的内心里,正浮起一种文字所不能描绘的情感。诸君知道的,我离开故乡已经二十五年了,羁留海外前后整整二十年,特别是生活在敌国这最近的十年间,正是中华民族由苦难中扎挣上进的时代,我没有机会来参加这一阶段建国事业,尤其是文化建国事业,算是我人生过程上最大的一件遗憾。现在应该感谢敌人,卢沟桥的烽火,把我唤回了祖国,残暴的侵略,结束了十年来艰难困顿不自由的流亡生涯。重新投在祖国怀里的我,这情绪,正似一个迷途的羔羊等到他亲爱的母亲时一样。但我很惭愧,没有甚么工作成绩来慰安我久别的母亲。我从去年七月踏回上海码头起,已经决心,誓以生命全部贡献给暴风雨中的祖国。——这是我最低限度的责任,也是每一个中国青年应有的决心。

简介：我国古代以科举取仕,其弊端显著,却造就了许多身居要职而博学淹通的官员。阮元是其中一位突出的代表人物。阮元(1764-1849),字伯元,号芸台(或作云台),江苏仪征人。赐溢文达。阮元从乾隆五十四年成进士,到道光十八年以老病致仕,经历了整整50年的为官生涯。他是乾隆、嘉庆、道光三朝的达官,在督粤前曾历任编修、詹事、山东学政、浙江学政、礼部、兵部、

简介：云烟变灭骨清雄,南帖北碑一径通。想见从心挥洒处,缘坡密竹起清风。于髯翁承关学一脉,敦品励行,早怀用世之志。初则兴学办报,继则追随孙逸仙,肇造共和,与有力焉。历掌审计、监察院,端悫耿正,弊绝风清,俨然公府柱石、国之大老。政务余暇,寄情翰墨,广罗墓志碑版,石门铭、龙门二十品尤所倾心,学古而不为所限,所作魏体行楷,体势奇逸,气格卓荦,刚柔相济,得未曾有。偶乘兴题额,人争宝之。

简介：自新王国后期开始,埃及宗教领域出现了日神与冥神崇拜融合的倾向,神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同,到托勒密时期达到极致。陵墓在结构和装饰内容上趋近神庙,而神庙则以重重围墙和多个塔门与外界隔绝,神庙铭文中甚至大量出现原本用于墓葬的《亡灵书》。在外族统治下,神庙仪式成为社会精英固守传统精神的壁垒,古埃及祭司以满载铭文的神庙建筑来保存文化记忆。唯有经历了世变的撕裂,以'复活'为核心的古埃及宗教才最终融入基督教文明中。

简介：一南宋陈淳述作的《北溪字义》和清代戴震撰写的《孟子字义疏证》,俱以'字义'名其书。这是两部特别的书。说'特别',那是因为它们虽都以'字义'名其书,但实际上并不是专为疏证字义、考订字学之作,而是两部讲理学的书,也兼为训诂之属。陈淳(1159一1223)字安卿,号北溪,学者称北溪先生,福建龙溪人,其生平事迹见《宋史·道学传》。他是朱熹的弟子,所撰《北溪字义》,从《四书》中选取若干与理学思想相关的字,如性、命、仁、义、礼、智、信、忠、恕、诚、敬、道、德、太极、中庸、经权、义利等,分二十六门,'荟萃周、程、张诸子之绪言成语,而折衷于所闻之师说,与《章句》《集注》之精意。'(施元勋序),其要在维护师门,排斥异说,阐释程朱理学思想。在书中自道阐释要旨说:'大凡字义须是随本

简介：翰墨雍容君子风,长才不忝滑稽雄。胸罗掌故无人说,轻拂五弦送远鸿。元白先生末世王孙,京华名士,而身世坎,宠辱相寻。少年辍学,弱冠失业,不惑陷弭谤之灾,知命丁红羊之劫。兼以断弦破梦,悲苦摧心,拂逆迭至,几无已时。剥极而复,运与时来,国重硕学,世推老成,既执书坛牛耳,复掌文史清秘,论学传道,议政参禅,万事丛集,应接不暇。先生沧桑过眼,掌故罗胸,炎凉饱经,

简介：两间荷戟独彷徨,狂热浩歌夜未央。写到荒碑秋正肃,意连广宇入苍茫。迅翁一代文宗,铸字为刃,融火于冰,荐血轩辕,横眉儒竖,孤诣苦心,知者亦众矣。郭鼎堂尝与笔战,往复论难,几于破口。天旋日转,乃逐时风而降心,托知己以输悃,推挹阐扬,不遗余力,至谓鲁迅无心作书家而所遗手迹自成风格,冶篆隶于一炉,远逾唐宋,直攀魏晋。虽谀辞满纸,要不失为个中人语。迅翁书

简介：“威约”亦见《焦氏易林》。《中孚之比》：“威约拘囚，为人所诬，皋陶平理，几得脱免。”《既济之旅》：“威约拘囚，为人所诬，皋陶平理,部械出牢，脱归家闾。”此“威约”与“拘囚”连用，联系《报任安书》“在穽槛之中”、“幽于园墙之中”，不难发现，此词就是表示被剥夺人身自由之意。

简介：《上社公书》不是刘道衡呈文的原件，而是刘道衡已经流落缅甸时期编辑诗文集时的文稿副本的传抄本，到沙元的文稿抄件已经是第四次抄本，早已不具有杜文秀大理政权帅府文献的价值，用现代语言说，就是不具有法律效力的材料，不能作为评论杜文秀大理政权外交政策的证据或依据。在刘道衡诗文集文稿末所抄录的“大元帅批”文，也看不出是否是“大元帅批”文的原貌。刘道衡呈送《上杜公书》后，并没有移送帅府内阁审议，并对审议结果作出裁定。仅有杜文秀个人对他文章的评论，称之为“古文好手”，没有涉及他的献策内容，更谈不上是否采纳他的献议，刘道衡谋求出任大理政权派赴英缅专使的企图也落空。

简介：周恩来是中国共产党的主要领导人，同时也是一位知识渊博的学者，正如美国记者埃德加·斯诺评价的那样：“他显然是中国人中问最罕见的一种人，一一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。”他的坚定信念、高尚品德、深厚修养，他的理论创造和实践活动，都与他勤奋好学，“活到老，学到老，改造到老”的读书是密不可分的。周恩来与书同行的一生为我们留下了宝贵的读书经验。

简介：校勘古书,难在定是非。正如段玉裁《与诸同志论校书之难》所说:'校书之难,非照本改字不讹不漏之难,定其是非之难。'(《经韵楼集》卷十二)王安石有一个儿子名雱,附见于《宋史》卷三二七王安石传及许多别的书,这是人所熟知的;还有一个儿子名旁,却不大为人所知,因此在不少书上被人改成了'雱'或其他别的字,造成了一大疑案。如王辟之《渑水燕谈录》卷十《谈谑》中有一条记事:

简介：开元十一年(723)中书令张说奏改政事堂为中书门下,不仅是政事堂名称的改换,而且是唐代宰相制度和中枢体制的重大变化。中书门下不是中书省和门下省两省的简称,而是宰相裁决政务的实体化的'相府'。中书门下不仅有了以自己名义裁决政务的文书——堂帖与堂案,而且有了脱离于三省之外的独立的办事机构。所谓'五房'有可能是宋人对唐代制度的概括,但唐代中书门下有下属的具体承办公务的'房'和'堂后官'则无疑义。

简介：本文分析了宁夏南部山区生态重建的现实背景,分析了宁夏南部山区近二十年来及在西部大开发中生态重建的政策支持、实际效果和需要进一步完善、调整的问题,介绍了近二十年来科研单位、政府机构在生态重建与反贫困方面的重要研究成果.