简介：摘要：目的：研究以及分析螺旋CT血管成像技术与核磁共振血管成像技术对脑血管疾病的诊断价值以及疗效。方法选择2020年3月-2021年3月我院收治的疑似脑血管疾病病人50例。对这50例疑似脑血管疾病病人先后实施核磁共振的血管成像技术诊断以及螺旋CT血管成像技术诊断。并将其分为CT与MRI，以此来进行诊断价值研究与分析。检查完成后，对核磁共振的血管成像技术诊断以及螺旋CT血管成像技术诊断方式的基本性能评分和脑血管疾病的检出准确率进行比较分析。结果：CT与MRI的特异性无明显差异（P＞0.05），无统计学意义；CT的准确性以及清晰度评分低于MRI（P＜0.05）；MRI的疾病检出准确率高于CTP＜0.05），有统计学意义。结论：核磁共振血管成像技术对于脑血管疾病的诊断准确率更高，对于疑似脑血管疾病患者的诊断，应该首先选用核磁共振血管成像技术。

简介：摘要：目的：研究以及分析螺旋CT血管成像技术与核磁共振血管成像技术对脑血管疾病的诊断价值以及疗效。方法选择2020年3月-2021年3月我院收治的疑似脑血管疾病病人50例。对这50例疑似脑血管疾病病人先后实施核磁共振的血管成像技术诊断以及螺旋CT血管成像技术诊断。并将其分为CT与MRI，以此来进行诊断价值研究与分析。检查完成后，对核磁共振的血管成像技术诊断以及螺旋CT血管成像技术诊断方式的基本性能评分和脑血管疾病的检出准确率进行比较分析。结果：CT与MRI的特异性无明显差异（P＞0.05），无统计学意义；CT的准确性以及清晰度评分低于MRI（P＜0.05）；MRI的疾病检出准确率高于CTP＜0.05），有统计学意义。结论：核磁共振血管成像技术对于脑血管疾病的诊断准确率更高，对于疑似脑血管疾病患者的诊断，应该首先选用核磁共振血管成像技术。

简介：摘要：目的：评析对胃溃疡患者治疗时使用埃索美拉唑与奥美拉唑的临床效果。方法：选取2020/4/1-2021/3/30期间我院收治的100例胃溃疡患者，随机数字表法分为对照组50例、实验组50例。对照组使用奥美拉唑，实验组使用埃索美拉唑与奥美拉唑治疗。探究临床效果。结果：实验组临床症状（腹痛、腹胀、便血与呕血及嗳气）改善时间短于对照组，数据对比有差异（P＜0.05）；实验组治疗有效率高于对照组，数据有差异（P＜0.05）。结论：胃溃疡患者使用埃索美拉唑与奥美拉唑治疗，能够缩短症状改善时间，提高总体治疗有效率高，推广价值高。

简介：

简介：

简介：胜栋在《郑州大学学报》2007年第5期撰文指出，人类与自然的紧张关系，迫使人类不得不重新审视人类与自然的关系、人类在自然界中的地位，并要求人类在处理环境价值与经济价值、社会价值的关系时，必须根据各种不同形态价值的轻重缓急进行排列和实施，做出正确的选择，包括三个选择层面：一是价值层面的选择。人类价值具有极其丰富、无限多样的表现形式，如经济价值、社会价值、政治价值、道德价值、文化价值、环境价值等。

简介：摘要：西方“普世价值”与全人类共同价值是西方资本主义与东方社会主义对现代社会价值观念的两种代表性看法，两者在思想渊源、价值主客体、最终目的等方面存在着本质性的差异，最终导致二者的价值取向也存在着较大的差异。“普世价值”起源于西方基督教的基本理念、抽象人性论、形而上学的价值不变论；“共同价值”基于马克思主义的人性论、中华民族优秀传统文化、世界各国人民共同的价值观。前者主体是西方资本主义国家，客体是永恒不变的，是为了推行资本主义的价值观念；后者主体是世界各国，客体是变化发展的，是为了实现全人类的共同繁荣。“普世价值”维护的是西方资本主义国家的价值利益；“共同价值”代表的是各个国家各个民族的价值利益。

简介：

简介：现代性与后现代性价值的矛盾共生已是不争的事实。但学界对其研究更多地停留在对它们的诘难上，对其演化的历史逻辑、社会影响及它们的内在关联并没有梳理清楚，甚至有人还简单地把它们误认为是西方价值的代名词。在全球化的今天，问题的关键并不在于我们是否面临着现代性与后现代性价值，而在于我们该如何应对现代性与后现代性价值，这是价值教育与价值重构不可回避的问题。我们认为，运用价值澄清理论澄清现代性与后现代性价值，实现价值教育范式的转型，即价值教育模式从强制灌输向自由选择转变，价值教育氛围从封闭向开放转变，价值教育过程从传授价值知识向培养价值选择能力转变，这是我们价值教育与价值重构的理性选择。

简介：哲学史上著名的“是”与“应当是”的“休谟法则”,一直未能在元伦理学层面得到很好的解决。直觉主义、情感主义最后都陷入了主体哲学的困境。若把“休谟法则”中的事实/价值二分法的问题转换成符号学中的符号/价值的问题,将有助于解决这个困境。本文分别从结构主义符号学、实用主义符号学角度展开对这个问题的讨论。

简介：本文从音乐教育价值取向出发，对音乐教育的“陶冶情操、启迪智慧、娱乐享受”三方面的“无意识感应功能”即音乐的表象价值，作了相对客观的分析和论述。进而说明音乐教育具有“培养完整的人”和“推动人类文化与经济进步和社会发展”的深层价值。

简介：郭沫若从１９１９年发表《牧羊哀话》，到１９４７年《地下的笑声》问世，历时近３０年，他写了４０篇小说。他的小说以鲜明的时代特色、汹涌澎湃的激情、丰富多样的文学形式和雄奇壮美与飘逸的风格著称，具有独特的认识价值和审美价值。他是创造社自我抒情小说的代表作家之一，也是中国现代小说采用现代派手法的先驱者。

简介：

简介：中国哲学的智慧,真理受生活直观（大感性）和逻辑理性的规定,中国智慧讲原则

简介：沙棘果实的营养价值是基于已知成分(Beveridgeetal.,1999)以及这些成分与人体营养需求的相关关系来考虑的(Magherini,1986).果肉,包括种子,含有大量人体必须油脂和维生素C(Centenaroetal.,1977;NovruzovandAslanov,1983).

简介：摘要伴随我国WTO发展进程，对于我国的企业来说，是机遇和挑战共同存在的。对于企业发展来说，最重要的就是对企业资源进行整合，还有品牌形象的建立。本文主要就是从企业涉及的管理和发展上来对品牌价值问题进行探讨，不断对产品的附加值进行提高，最终发展成企业比较核心的力量。最终把企业做强做大。

简介：

简介：　　2.有善有恶是法的价值的人性基础　　（1）人性的善恶理论与法的产生和价值设定　　人性的善恶理论不是人类对于人的行为的善恶认识,有善有恶是法存在的人性基础,（1）人性的理性性质与法的价值　　人性是理性的

简介：也许佛教对人述说得最多的莫过于人生的“苦”了。作为佛教基本理论的四谛说,首先阐述的就是人生的“苦”,可以说断定人生为苦也是整个佛教理论的出发点。在这里,“苦”并不只是指身体的痛苦或感情的痛苦,而是指包括身体痛苦和感情痛苦在内的人的一切痛苦和烦恼。所以佛教所说的苦很多,也可以把它分为不同的类型,最常见的是把苦分为八类:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。在佛教看来,人世间的一切都是刹那生灭、变化无常的,宇宙世界,不外苦集之场。由于人不能主宰自我,为无常所累,因而人只有痛苦性则无

简介：社会中种族、宗教、文化意义上的少数族群的自我认同性得不到社会应有的尊重,一个自由民主的社会自然应当认可和尊重各种文化自身的价值,在社会中受到不公正待遇的宗教、种族及文化上拥有自我认同性的族群在为自己应有的政治与社会地位