简介：一我国著名戏剧评论家和翻译家李健吾先生在评析曹禺的《日出》、老舍的《茶馆》、夏衍的《上海屋檐下》等剧作时,曾将它们称为“世态图卷戏”,认为这类“图卷式戏剧”本质上是属于一种“社会型戏剧”,是以丰富多彩广阔复杂的社会生活网络作为自己的描写对象。“世态图卷戏”这一崭新名词,非常准确地概括了中外这类新型戏剧在创作上的本质特征。从中外戏剧史看,文艺复兴时期莎士比亚剧作中曾被认为“太松散”的一些历史剧如《亨利四世》等,可以说是这类世态图卷戏之滥觞。经过十七世纪英国剧作家本·约翰逊的《哈骚洛谬市场》和我国清代孔尚任的《桃花扇》,到十九世纪德国霍普特曼的《织工》,俄国普

简介：婴戏——初心始终与咫尺千里大概只有中国画才有这种叫作《婴戏图》的专门画小小孩的类型。小小孩——婴儿,在中国文化中可是至高无上的。现在都在引用《华严经》的＂不忘初心＂,而根据《华严经》的说法,这是＂得始终＂的＂不二法门＂。

简介：柳琴戏是流行于苏、鲁、豫、皖大部分地区的一种地方戏曲，因其地方特色浓郁、表演形式通俗、观众喜闻乐见、情节贴近生活而倍受当地群众喜爱，其形成与发展，饱含了鲜明的地方特色。

简介：羊年伊始,林雨与志永冲寒冒雪来舍,提着《晋戏图典》的一大箱子手稿,恭敬地让我修改并作序。我首先向他俩提问:"你俩编著这一图典的动机是什么?"他俩作了如下回答:是基于弘扬传统戏曲文化与红色戏曲文化的强烈使命感,也基于对每一幅图片作用的初步认识——一幅图片是一瞬凝固的历史,镂刻着一痕鲜明的足迹,演绎着一个生动的故事,悬系着一段难忘的回忆,重现着一度曾经的辉煌——进而到对两千幅图片作用该有多大的认识到位,再加山西省委王儒林书记在中共山西省委十届六次全体会议上说

简介：戏曲的市场重点在农村，农业大国是我国目前的基本国情，随着农村经济的不断发展，人民群众的生活水平不断地提高。城乡差距在缩小，人们在物质文化满足的同时，对精神文化的要求也越来越高，农村需要看好戏，看名角，像我团排演的《喝面叶》、《滚灯》、《双不孝》、《小姑贤》、《算卦》、《老少换》等小戏就深受老百姓的喜爱，概括以下几个特点。一．这些小戏直接取材于生活，真实生动、生活气息浓厚与农民的思想感情密切联系。二小戏短小精悍，形式多样，轻便灵活，简中求美，适合广大农村的演出条件。

简介：

简介：一康熙二十八年(1689),淄川县令张石年(嵋)离任,蒲松龄作《送别张明府》(诗三首)、《悲喜十三谣》赠之。这位县令在淄川有'仁风善政'(见蒲松龄《上邑侯张石年(嵋)书》),因此,离任时有人'悲'、有人'喜',《悲喜十三谣》即以此立意。其中《端工(巫师)喜》谣云:

简介：我是一九八○年九月考入上海青艺滑稽剧团的。这之前,我在虹口区工人俱乐部和青年宫业余排演过三、四部滑稽戏。那时我认为滑稽戏是笑的艺术,只要演得噱,让观众笑得次数多就算成功了。因此,只要戏中有噱头可捞,我决不错过机会。比如,在我扮演主角钱美丽的《高价姑娘》这出滑稽戏中,钱美丽以前的男朋友和钱母有一段对话:钱母:你来做什么?男朋友:我来讨回手表、衣服。钱母:你已经送给她了,还好讨回吗?男朋友:她不谈了,我当然要讨回。钱母:那不给你呢?男朋友:就要跟我谈下去。钱母:这点东西就想谈下去?哼.

简介：京剧中有几出“耍锤戏”，很受观众喜爱。锤，分单锤和双锤，是京剧武戏中的短把子，它和刀枪剑棍这些常用的把子不同，戏中主角使锤、耍锤的戏不多，似只见《四平山》、《火烧裴元庆》、《三收何元庆》（《栖梧山》）、《锤震金蝉子》与《螺蛳峪》等几出。至于《八大锤》，虽剧名中有一“锤”字，而且也是一出戏里使锤人物最多的，但主角陆文龙却用双枪，不使锤。

简介：<正>以往虽有学者对南戏的名称进行过考证阐释,但尚感不够系统深入,至今仍有一些问题不甚明确或有不同见解,需要作进一步的考察研究。一"南戏"名称始于元元以前未见有"南戏"名称的记载。根据现有资料,最早记载

简介：“有戏”“没戏”是人们对一台戏最简单，最直接也最中肯的评价。写“有戏”的戏认识不易，做到更不易。古今中外有许多“编剧法”，我在学校也读过不少“编剧理论”，好的“编剧法”是总结和提炼，但是我的剧本不是按照这些写出来的。写剧本之前一本也没看过，反而，写了这么多剧本之后，回过头，把“编剧法”当字典看，发现遇到的问题，原来是“编剧法”里讲过的。不懂编剧的时候，看不明白。

简介：童子戏又称香火戏。作为一种古老的草根戏剧，明清之际，在江淮大地上风靡了数百年。如今童子戏在江淮大部分地区逐渐消失，而在江海交汇的南通城乡，一批年逾古稀的老艺人及他们传承的民间演出团队还红红火火地活跃在田头场角。同时，傩文化学者营琳先生组建了南通童子戏演出团，将这一国家级非遗项目融入国际文化交流的渠道。我有幸成为南通童子戏演出团成员三度出访韩国。这是一个不断向老艺人学习，向传统文化学习的过程。

简介：辰河戏，是湖南西部古老的地方戏曲剧种。因为它流行在沅水中上游沅陵、辰溪两县（古为辰州、辰阳）及其附近的广大地域；“辰河”是这一带的泛指，故称辰河戏。

简介：意大利作家、名著《神曲》作者但丁,一天在路上碰到一个亲王的弄臣。弄臣故意问他:"人们都说你天资聪慧,但却贫穷如洗;我呢,虽说大字不识一斗,却那么富贵荣华,这是怎么回事呢?"但丁冷冷一笑,轻蔑地说:"有朝一日,我碰到的全象我这样的人,而不是象你那样的人,那时,我就一定比你富有!"送指南针儿子:"爸爸,我为您特地做了一个指南针,送给您吧!"爸爸:"你留着玩吧,送我干嘛?"儿子:"您不是常常从酒吧间里出来就迷路吗,拿着它对你太有用了!"

简介：“步戏”一词极为罕见，往往使人不解，前人依据其最早出现的文献——《金瓶梅词话》和《醒世姻缘传》对其作了一定程度的推测和阐发，然由于查阅资料范围的限制，目前尚存在着进一步探索的空间。笔者通过查阅地方志、孔府档案、文人诗文集、曲选、曲论、剧评及小说戏曲作品等文献资料，认为“步戏”当为宋金杂剧院本，其大都和清唱一起演出，约出现于明初，消失于明末，流行地域达于中国南北，甚至国外。

简介：一民间迎神赛会的社火活动由古代社日的祭祀仪式发展而来。古以后土为社稷神,祭祀社稷神之日称社日。先秦祭祀社神在春分前后,汉以后发展为春社、秋社。宋陈元靓《岁时广记》卷十四"二社日"条日:"《礼记·月令》日:‘择元日命民社。’注云:‘为祀社稷。春事兴,故祭之以祈农祥。元日谓近

简介：<正>唢呐咔戏是群众喜闻乐见的一种器乐演奏形式,它的乐调群众最能欣赏最易理解,因此非常受人们欢迎。它的特点是用人声和乐器两者统一的发音给人以美感,使人听到的既是器乐吹奏又是人声歌唱,而形成了一种特殊的效果。那么唢呐咔戏究竟是怎么一回事呢?它的起源和发展与形成又如何呢?1.所谓唢呐咔戏,就是吹唢呐加上嗓音唱出戏来。咔歌也是一样。它是在吹的时候加上人的复声,俗称假嗓。所谓咔戏的《咔》字由来,即是人在咔戏的时候,发音的动力不光是吹,同时还要用声带振动哨片,是在唱、吹的劲头象咔咳,因而叫咔戏。也有不

简介：在我国戏剧术语中，名同实异和名异实同的情况十分常见，要为“灯戏”界定出准确的内涵和外延就不是一件容易的事情。百度百科“灯戏”条目的释文是：

简介：

简介：广义地讲，现代戏这个概念早已有之。在中国戏曲发展的各个阶段，都有反映当时生活的剧目，这应该就算是“现代戏”吧。有意思的是，到了近现代和当代，现代戏几次被特别的重视，都与“戏曲危机论”有关联。