简介：3月9日上午，山东省济南市购机补贴惠民行动启动仪式”隆重举行。副市长赵文朝、省农机办副主任韩山盛、长清区区委书记孙瑞祥、副区长刘延文，市农业局、财政局、畜牧局、林业局等单位的负责同志，以及各县（市）区农业、农机、财政、畜牧、蔬菜、林业、水产部门的同志，有关农机企业及购机农户近千人参加了启动仪式。

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简介：十二、五世纪以降道教法次的逐步形成与道教仪式的发展趋向五世纪以前来源不同的各种道教传统基本上只是各自发展，或仅在小范围内互有交流。大约从五世纪开始，以古灵宝经为先导，道门内部产生了凝聚联合的意识。古灵宝经率先融合多种道教传统，“三洞”、“三乘”、“三十六部尊经”等具有凝聚联合意识的术语概念都是最早由古灵宝经提出的。由于古灵宝经出世不久即“风教大行”，这些术语概念也很快在其它道派中流行开来。“三洞”说标志着南方三皇、上清、灵宝三大经派的联合，大约南朝齐梁时形成的“七部”说标志着更大规模的联合。

简介：上梁仪式语是湘西南众多仪式语中的精华和代表,具有其典型的民族特色和深厚的艺术内涵。本文对湘西南上梁仪式语的民族特色及艺术内涵的分析,提出了上梁仪式语具有促进社会和谐之政治功能等社会功能的观点。

简介：婚姻是人类社会生活的重要组成部分。婚姻仪式与人类社会的经济政治文化传统习俗诸因素密不可分。由于社会生活的多样性、复杂化,人们对婚姻爱情、生活的理解不同,因而有了多种多样的结婚仪式。且不说自古以来林林总总的仪式,也不谈世界各国五花八门的婚礼,就是当今广州青年的结婚仪式,也不算少:有杯觥交碰大排宴席的;也有图个新鲜前往旅游区“鸳

简介：毛南族作为一个人数较少的民族,绝大多数生活在桂西北大石山区。毛南人自古至今就有与别族通婚的习惯。在男女婚姻的问题上,毛南族有自己独特的怪现象,即青年男女可以自由谈情说爱,但要结婚必须征得父母的同意,由他们请媒人谈判包办。这样,对少部分文明开放的父母亲来说,儿女的婚姻是喜剧,而绝大部分却是悲剧。由此,在毛南族青年男女中就产生了私奔或逃婚的现象,上演着许许多多可歌可泣的婚姻故事。作为毛南族青年男女结婚时唱的婚礼歌,从“折棉”到最后的“敬洒”，始终贯穿着喜气洋洋的色彩，歌师们奉命唱的郡是占利祝贺的赞歌。

简介：摘要生活无常，世事无常，这样的无常之中展现的像是另一种形式的《活着》。在活着中一次次失去，从跑步前行，慢步前行，负重前行，到最后的匍匐前行。不变的是你一直在往前走，带着你越发沉重的包袱，在将来的某一天，或许你才会懂得如何放下它。刘耀军和王丽云就是如此，他们一起经历了知青大返城、计划生育、工人下岗三个年代大事件，从某种程度上来说，他们确实是那个时代下的一件牺牲品。一次次的失去为人父为人母的资格，也让他们在漫漫人生中，始终没能完成父性和母性的完整发展。

简介：我国少数民族众多,每一民族都具有自身的独特文化,苗族也是如此。而且苗族按照区域的划分还分为贵州苗族、湖南苗族以及云南苗族等,每一地区的苗族服饰、舞蹈以及其他习俗方面都存在着一定的差异,本文将从贵州苗族舞蹈的审美特征、风格以及仪式舞蹈三方面展开论述,对贵州苗族的舞蹈与仪式方面进行详细论述。

简介：在翁丁佤族的民间仪式中有大量馈赠行为存在，仪式实践中礼物交换的互惠原则呈现了翁丁佤族村寨中人际网络关系的建构和再生产，发掘某些使该社区的礼物馈赠形式区别于其他礼物馈赠体系的特性对深入研究佤族的仪式文化具有重要意义和价值。

简介：<正>近日,笔者参加了某校升旗仪式,五星红旗随着喇叭里的国歌声冉冉升起。孩子们的歌声稀稀拉拉,有的嬉笑打闹,甚至有的老师还在交头接耳。原本庄严神圣的升旗仪式就如此草草完事。众所周知,升旗仪式是学校教育中不可或缺的重要内容之一,但不少学校认为,那只不过是一个常规动作而已,并未深入思考它所能带给学生思想上的深远影响和作用。其实,仪式教育的作用,古人早就说过。《学记》中有关"大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始

简介：古代中国,以农业为本,农业特别倚重雨水;古人往往从神灵的角度来解释雨水的产生,所以,每遇干旱,便向神灵举行种种祈雨仪式.本文就性巫术祈雨仪式的演变进行了初步考证.

简介：寺庙里的铜锣没有敲响之前,整个村庄,在这个晨曦里是静默的,静默得只能听见驾车人和身畔犏牛的心跳。静默的村庄里,各个巷道却是满满当当的——等着搬运粮食的大车,一辆接着一辆,整整齐齐地守候在黎明前的暗夜里。养了整整一个夏天的犏牛,膘肥体壮。各家请来帮忙的车把式,精神抖擞。静立在料峭秋晨里的人和牛,俨然一尊尊雕塑,严肃庄重;静立在巷道口的人和牛,

简介：佛教是世界三大宗教之一,亦是多数中国人认同的宗教之一。佛教传入中国至今有两千多年的历史,已经成为了中国传统文化的一部分。传入后的佛教无论是自我修持;还是弘扬传播其思想内容,都涉及一系列的仪式性活动。这些仪式性活动的程序及音乐运用不仅大致相同,而且从古至今依然如故。这一特殊现象表现了佛教仪式及其音乐的独特性,亦反映了仪式及其音乐背后古印度文化的特征。

简介：儿子所在的小学通常是组织学生们一起为过生日的同学唱歌祝福，过生目的孩子可以把蛋糕带到学校，和同学们一起分享。儿子的生日在二月初，过生日的时候总是在寒假期间，他常常为不能在学校和同学一起过他的生日而遗憾。

简介：唐代是道教史上的兴盛发展时期，也是道教从民间宗教跃升为国家宗教，并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载，是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致，投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出，投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。

简介：＂神保祭羊＂①仪式是色尔加村的一项山神祭祀活动,主要内容是为了避免一些自然灾害而对村落主要山神进行祭祀,以求得平安与丰收。本文经过田野调查将其整个仪式过程描述出来,以文化相对论的视角试图对该仪式的存在进行解释。

简介：少先队的仪式活动包含着生动、形象而丰富的教育内容，是向队员进行组织教育的一种有效形式。有计划、有系列的仪式教育，在少年儿童的成长中起着指引作用。通过仪式，队员形象地认识到少先队是一支有组织、有纪律、有理想、有光荣传统的队伍，做一名少先队员无比自豪和光荣。成功的仪式教育能激发与增强队员的爱国热情和社会责任感，为将来成为社会主义事业合格的建设者和接班人奠定思想和情感基础。

简介：在很多民族地区中至今仍然保留着祭祀山神这一民俗,但从形式和内容上有着很大的差异.通过调查四川省木里县俄亚大村纳西族在春节期间祭祀山神仪式活动,比较详实地记录当地祭祀山神时间、形式、内容,对该地及周边地区所开展的祭山神仪式有一定的了解、认识,同时,本文还探讨了不同地区祭祀山神的差异性.

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