简介：惊闻松老已归真,噩耗侵来恸穆民。耄耋德高融世纪,峥嵘才溢跨星辰。经纶桃李萌天下,

简介：再说祖师禅——从识认论上来看禅宗的“离四句绝百非”“四句百非”乃佛法为泯除众生有、无对待等迷执邪见而说明缘起性空、真空无相不可得之理时的常用语。三论宗与禅宗均常用此一用语或概念以接引学人。所谓四句,通常指有、无、亦有亦无、非有非无等四句,或指肯定、否定、部分肯定部分否定、两者均否定等作为判断一般论议形式的四句。四句之说有十种之多,百非则指百种否定。四句百非都是基于一切判断与议论之立场而设立的假名概

简介：

简介：上海古邑大境路口，有一座建于清代嘉庆年间的三层楼阁，名为大境阁，大境路亦由此而得名。1911年，辛亥革命光复上海后，上海拆城墙、填城濠、筑环城圆路。当时，为了保护大境杰阁，留下了唯一的一段古城墙和大境箭台。如今，在大境阁的东面，一座庙宇式的仿明清古建筑已拔地而起，飞檐翘角，古朴典雅，引人注目。经了解，这是正在建设中的上海道教中心——海上白云观，

简介：隋代高僧。世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，家居荆州华容(今湖南华容县)，父亲是梁朝的官吏。十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，流离颠沛，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。次年，依湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家。法绪授以十戒，并叫他去慧旷处学律。二十岁时受具足戒。这时他已精研律学，深好禅观。陈文帝天嘉元年(560年)听说慧思从北方南下，居于光州(今河南光山县)大苏山，他就前往请益。慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。

简介：哪十位高僧才是中国僧人的代表？应该说现在也没有一个定论。在这里，我怀着崇敬的心情列出的十位高僧是：道安、鸠摩罗什、慧远、智颤、玄奘、慧能、怀海、契此、宗喀巴、读体。

简介：雨雪路上的感动九华山，时间是2015年底。这一天是周末，雨水夹着雪子击打着天禅文化公司办公室的玻璃窗，临近下班时间，几个年轻人依然聚集在那里，听同伴刘臣在激动地述说着下午发生的事情。

简介：《茶禅同一味》是日本茶道集大成者千利休之子千宗旦关于茶禅的重要著作，书为后人刊行于文政十一年（1828）。

简介：当今世界，伊斯兰问题引起世人高度关注。西方学术界和媒体利用“伊斯兰国”这个打着伊斯兰旗号，依附于宗教的怪胎，对伊斯兰教进行全方位、多角度的曲解和攻击，在世界范围内引起人们对伊斯兰文明的误读。西方强势的话语权，将宗教文明的差异放大，在一定程度上加剧了不同宗教信奉者之间的隔阂，从而引发彼此间的矛盾、仇恨，甚至兵戎相见。他们极力宣扬伊斯兰问题的严重性，把政治问题混淆成为宗教问题，使人们对伊斯兰文明的本质、主张和行为真假难辨，造成极大的负面影响。伊斯兰世界为了应对各种非议，采取积极的应对措施，从伊斯兰倡导和平、坚持中道、反对极端三个层面，阐释伊斯兰教正信正行、远离极端、维护人类和平的精神宗旨。

简介：佛教与其他宗教的不同之处,不仅在于它为人们指示了解脱生死的涅槃大道,而且还教导人们要以出世精神作入世的事业,广作福利,以嘉惠群生。佛教传入中国以后,中国佛教徒实践佛陀遗教,倡导“利生为事业,弘法为家务,形成中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统。在建设社会主义物质文明和精神文明的今天,发扬佛教这一优良传统,对促进整个社会的精神文明建设,对解决佛教与社会主义相协调这一时代课题有着重要意义。

简介：现代社会，生活节奏快速、竞争剧烈、工作繁忙紧张、人际关系复杂、困难挫折等，使人的精神负荷加重，心理压力增强。因此现代人要使自己生活得优游稳健、轻松自在、成功幸福，就必须培养“禅定”的心理品质。

简介：

简介：感谢神,我们原来在罪恶过犯中,靠主耶稣的拯救,今天成为神的儿女,蒙恩得救。但得救以后还必须做到以下的四点,这样才使我们的生命得的更丰盛。

简介：泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山,有默

简介：冬天的普陀山，天空是纯净的。尤其在黄昏时分，带有几分寒冷的天空静静地呈现少有的亮丽色彩，护送太阳归去。是时，在通往梵音洞方向的山道上，便会出现几位一边散步一边观赏黄昏落日的出家人。

简介：你和人相处，用什么样的眼光看人呢？

简介：中国传统儒释道三家都讲和谐，但道家不仅在思想上主张和谐，而且将其落实在修道的行动上。可以说，道家的修行之道就是和谐的追求之道、实行之道。道家和谐之道有四个基本的要点，这就是合道顺道、自然无为、多样统一及超越对立。道家正是通过这四个要点来追求和实现其和谐的基本目标，尤其是个人生活和社会生活中的和谐目标。

简介：唐代慈恩宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》、《成唯识论述记》中提出的四重二谛理论，不仅利于契会唯识中道，突显真俗二谛不一不异之关系，更利于修行证果，在实践和理论上都具有殊胜之处。

简介：

简介：慧远判教观的核心是四宗判教。四宗判教在慧光等人提出之后，由于其自身的张力，分别按照“浅深”和“平等”两个原则展开。其发展主流是“浅深”这一原则。慧远则坚持“平等”的原则，倡导平等大乘经教观，认为大乘经教只有法门的差异，而无浅深之别。但同时慧远又坚持大乘二宗具有浅深之分。由此，慧远大乘二宗的判教依据不是某部经典，而是大乘经教阐明的具有浅深的义理及二宗对这些义理的理解层次。平等的大乘经教观是慧远判教观的特色所在，代表着慧远消弭当时大乘教派纷争的努力，但由于其自身存在的问题及悖论，这一努力并未成功。