简介：<正>观念这个词汇在艺术中的运用,是从上世纪60—70年代欧洲的"概念艺术"开始的。今天,这个词已经有了广义和狭义之分。广义的"观念",通常表示人们对社会和文化的看法。而狭义上的"观念"是指艺术家以某种思想、意图进入创作的一种当今的艺术思考与创作方式,它是艺术进入20世纪后当代艺术的常用方式。用艺术史家拉塞尔的话说,"艺术不仅仅存在于所理解的物体之中,而且还存在于我们对它的认识的方法中。"观念进入艺术创作和评论,是一

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简介：〕古代学者在对中国诗歌发生问题的研究中发表的见解主要触及了三个问题:中国诗歌何时发生,为什么发生,怎样发生。现代学者的研究继续回答着这三个问题,并使这一研究走向了更深更广的层次。但仍有一些重要问题尚未被注意、涉及与研究

简介：近代史上,中国在1909年、1912年、1917年、1948年分别举行了四次议会选举,这是议会思想进入中国的结果.介绍议会思想的人物,大约可分为三类:政府官员、西方传教士、功名绅士.这些知识分子对西方议会政治的认识,大约分为四个时期:从1840-1870年30年间是知识性的介绍,只是一些初步的了解,并无袭用的观念.1871-1895年这25年间,士人视议会有"君民一体","下情上达"的功能,可以团结人心,众志成城,已含有价值观念.1895-1904年这10年间,民权说代起,强调议会是人民权力表现的场所,"不出代议士不纳税"的观念取代"君民一体"而风行.1905年以后,议会思想根植国内,人民要求付诸实现,因此有清政府之派遣五大臣出洋考察宪政,不仅深入议会理论,同时考求实施的技术,至此中国进入锣密鼓紧的实行时期.

简介：通过对陈来先生著作基本观点的叙述,来展示先生自八十年代以来对于现代中国哲学的研究成果.从中我们可以看出先生对现代中国哲学的深入研究和独到把握,以及对于理性与价值、现代化与民族性、文化创新与文化认同等问题的深切关注.

简介：本文通过法国启蒙思想家对中国政治和文化的既褒又贬的看法，阐述中国文明对他们乃至法国、欧洲的影响。

简介：吴作人生于1908年10月,是当代中国著名画家、美术教育家.吴先生的中国画作品不依傍前人,画作平和、抒情、清新、简约,内涵深厚.欣赏吴先生的画,好像身处天光水色的湖边,沐浴于澹荡的春风.吴先生的画少有大幅,但决不纤弱;题材轻松,无一丝俗媚.1945年,徐悲鸿先生为吴作人画展作序时,用了"益游行自在"评价他1943年以来得生活之蒙养,在画风上出现的新变化.今天我们在欣赏吴先生中国画作品时,体味这"游行自在",能领悟到它的几层含义:

简介：从科研项目中国岩画到中国岩画研究中心成立中国岩画研究中心岩画是世界五大洲早期人类存留下来的极其重要的文化遗产，它以图画的形式记录人类早期生活的连续性篇章，岩画表现的内容触及到生产方式、社会形态、哲学思想、审美观念、民族迁徒与兴衰等等方面。因为岩画是文...

简介：在经济发达国家，甚至经济欠发达国家，无论从高校数量还是大学生数量上，民办高等教育基本占到50％左右，很多国家的私立大学质量高于公办大学。例如，日本和韩国，日本近84％的大学数量是私立的，韩国也达到80％，菲律宾75％。我国民办大学的数量不足40％，在校生人数的比例更是低到仅占百分之几。从这里我们

简介：中华人民共和国的周边外交在其整个外交战略中占有极为重要的地位.中国的国家安全、政治稳定、经济发展乃至国际地位的改善都需要一个和平、稳定的周边环境,这是中国历届政府力图实现的基本外交目标.主要探讨中国周边区域的复杂形式、中国的睦邻友好外交政策以及处理周边矛盾和问题的新思路.

简介：家训作为传统文化的重要组成部分，曾经对中国社会产生过极其重要而深远的影响。解放以前，除了《颜氏家训》有些专门研究之外，传统家训基本上处在撰写、订立、编印和传播阶段。改革开放以来，家训学的研究在我国空前繁荣，取得了前所未有的成就：学者们从历代古籍中爬梳钩沉，筛选整理，重印、再版了大量传统家训著作，撰写、出版了家训研究的一批专著、论文，对家训产生、分期与发展历程、内容作了全面的探讨，在挖掘、弘扬传统家训这一珍贵遗产方面，做了大量工作，取得了可喜的成果。

简介：中国人很早就开始使用负数．在古代商业活动中，以收入为正，支出为负；以盈余为正，亏欠为负．在古代农业活动中，以增产为正，减产为负．

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简介：联系中国传统的礼文化,探讨分析人们说话的得体问题,认为语言是文化产生和发展的关键,文化的发展也促使语言更加丰富和细密。对语言中的礼文化应扬长避短,以便更好地进行语言交际

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简介：高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心而与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。广陵散琴曲又名《广陵止息》。汉魏时期相和楚

简介：<正>鹅卵石道连接着小木桥,伴随而来的是潺潺的溪水、飘香的花丛,转而进入眼帘的是奇石堆砌的假山、雕梁画柱的凉亭,随风轻荡的小木船……所处的湖泊便像极了古代某个王公贵族家的后花园,再加上环绕四周的排排垂柳、天空中不时飞过的燕子、远处偶尔传来小孩子嘻戏的稚嫩童声,会令人有一种似曾相识的感觉,是那样热悉,那样亲切!

简介：二十年前,中日恢复邦交之初,有一位日本姑娘,因热情和好奇从早稻田大学转到日本大学学习中国文学。她在文学里认识了“伟大的鲁迅”之后,下决心到中国来。二十年后,她坐在由鲁迅设计校徽的中国最高学府——北京大学里,兴致盎然地攻读博士学位。她的理想主义的奋斗经历,正如屈原的“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。她,就是井上桂子女士。她说桂子的“桂”不是桂花之意,而是明治维新时期一位改革家的名字中的一个字。

简介：通过“太一祭仪”、“鸡人创世”两个创世神话分析了中国神话的宇宙观模型及其对中国古代哲学的深远影响；进而，通过“黄帝四面”、“天子明堂”与“混沌七窍”、“夸父逐日”两级神话分别探讨了作为中国哲学之主流的儒家哲学和道家哲学的神话发生。