简介：“潇湘八景”在中日禅宗文化交流中，约于13世纪初传入日本，其意蕴丰富的诗画意象融入“和”文化而激发生机，获得了广阔的造境抒情空间，延绵几个世纪而不衰，滋生繁衍成为形态多样的日本化八景，产生了数量不少的八景诗，但迄今却鲜有探赜。本文欲通过史料的发掘和爬梳，探赜日本八景文化丰富展开的形态，尤其就日本八景诗之源流、审美理想及深层意趣与潇湘八景诗作一比较论析，以期重新认识潇湘八景在中日文化交流史中的意义和价值，找到潇湘八景远播异域所形成文化张力的历史依据，为“本土文化经验的世界性”研究寻球可资借鉴的范例。

简介：“不是我，而是风……”——读Ｄ．Ｈ．劳伦斯的诗徐崇亮Ｄ．Ｈ．劳伦斯所取得的文学成就有目共睹，但也许正是诸如小说、文论、游记、书信和戏剧方面的巨大成功抵消了他作为一个诗人的地位。劳伦斯共写了近１，０００首诗，有十来个诗集：《爱情诗及其它》、‘Ａｍｏｒｅ...

简介：李商隐写有大量梦诗,晏几道写有大量梦词。他们将大量生活场景写入梦中,而人生遭遇的相似使他们写梦之作都呈现出凄迷、哀婉的感伤色彩。但由于二人秉性气质的差异和诗词两种文体的不同,他们的写梦之作表现出一些不同之处：李诗内涵丰富,晏词内涵单一;李诗多用典寄托,晏词多直书其事;李诗少叙述,晏词多叙述。

简介：这首《诗经·卫风·伯兮》写卫国的女子因丈夫行役，自己辗转相思几至成疾，它和《诗经·王风·君子于役》等一起成为我国最早的一批闺怨诗；“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”的诗句素来脍炙人口，而其余的诗句也对后来的诗歌产生了很大影响，只是人们没有充分认识而已。

简介：生命意识与悲情体验是魏晋文人普遍的艺术感受。曹操的文学作品具有浓郁的悲情色彩，他的诗歌无论是反映民生疾苦、还是抒发功业理想、表达游仙之思都充满着悲情之思，呈现出悲惰之美。其成因是多元的，既有特定的社会因素，也有诗人性格的根据，又有以悲为美的传统审美观念的影响。

简介：李商隐诗具有极高的、独特的审美价值,它的美不同于李白诗的豪放壮浪,不同于杜甫诗的沉郁顿挫,也不同于李贺诗的冷怪幽峭,因为它更多地带有凄恻和幻灭的悲剧特征。美(美的理想、爱情、人生)的幻灭乃是形成这一特征的最根本原因,这大致包含如下四层意义:悲剧性的时代——唐王朝由盛而哀,江河日下,国祚将沦,不可逆转;悲剧性的人生——李商隐一生仕宦生涯和爱情生活的幸与不幸;悲剧类的情怀——在时代和生平中郁结成的人生的悲凉感和幻灭感;悲剧意味的意象——诗歌中美好但又

简介：史诗《伊利亚特》开篇冠有一段开宗明义的序诗（卷1．1—7），其核心主题“忿怒”、“苦痛”、“分离”、“宙斯的意愿”等其他相关主题共同构建了史诗的内在结构与精神意蕴，对理解整部《伊利亚特》的旨趣至关重要。本文将该序诗置于史诗正文和早期希腊思想史的语境中予以考察和绎读，旨在呈现“荷马祈求女神歌吟阿喀琉斯之怒”的独特意蕴——颂扬一种英雄伦理与耻感文化下的“荣誉”观，籍此揭示《伊利亚特》的世界是一个企图恢复“秩序”的世界。

简介：本文将法语诗人雅各岱的诗学伦理倾向放置在二战后欧洲文明危机的历史背景里予以研究和定位。

简介：晋唐以农历正月初七为人日节,唐人多于此日剪赠花胜、出游登高、集会游宴、赋诗唱和,人日遂成为唐人节日诗的重要题材。唐人人日诗多表达对新春的迎颂,对来年的美好祝愿,也兼有怀人之思。这些人日诗不仅透露出独特的人文内涵,同时也可以看到唐诗已渐呈律化之势。

简介：这里要谈一谈王安石的两首七绝,是想达到这样一个目的:我们读古人作品,一定要独立思考,破除先入为主的成见,不要人云亦云,跟着古人炒冷饭。但创立新说,又必须持之有故,言之成理,有根有据。不能异想天开,

简介：先看两条材料：范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》曰：卧必酒瓮,行惟酒船。吟风咏月,席地幕天。裴敬《翰林学士李公墓碑》曰：敬尝游江表,过其墓下,爱其才,壮其气,味其嗜酒,知其取适,作碑于墓。范传正概括李白一生好酒,行卧不离;裴敬则更进一步,深味李白嗜酒的衷曲,理解李白的人生取适。

简介：李白一生漫游干谒,四入越中,其现存干余首诗歌中涉及越中之地的有近五十首。这些诗篇,一半是他在游越期间所作,另一半皆是抒发其对越中的赞美、向往和留恋之情。李白用其独特的人格魅力赋予越中山水新奇、卓绝的精神气韵,而越中秀丽的山水和厚重的人文气息也强烈吸引着李白,并以其得天独厚的地理因素给李白的艺术创作提供了一个广阔到足够他宣泄激情和诗意的驰骋平台,成为他一次次精神炼化时的寄情之处。

简介：在古老的中华民族五千年的文明史上,唐代是一个空前繁荣强盛的时代。国家的统一,政权的巩固,军事和经济实力的强大,蔚成了灿烂辉煌的中国封建文化的高峰。一代文学之代表——唐诗自不必说,其他艺术门类也齐头并进,各领风骚,汇成了绚丽多姿的艺术百花园。舞蹈这一古老的艺术,也宛如百花园中一丛盛开的奇葩,呈现出前所未有的繁荣,带着青春的朝气、蓬勃的生机,以崭新的姿态焕发出绚丽夺目的光彩,在中国舞蹈史上写下了极其辉

简介：<正>涅克拉索夫,对于中国读者,并不是一个陌生的名字。他的优美的抒情诗,他的“直面人生”的态度,都早已受到大家的喜爱和重视。但是,对于这位俄罗斯著名诗人的研究,我们还限于极少数人和一些零星文字,就连翻译过来的专门文章也很有限,这是十分

简介：据2004年8月24日《海峡都市报》记者李坚报道，在“甲申中法马江海战120周年纪念大会”上，来自福州、广东的福建船政后裔向福州马江海战纪念馆捐赠数件船政文物。其中有一幅自画像，乃清朝水师扬武舰练童(初级军官)黄季良后裔捐赠之物，近代著名诗人黄遵宪曾为这幅自画像题诗三首。诗见《人境庐诗草》卷八，题为《题黄佐廷赠尉遗像》，均为七绝。黄遵宪在“诗序”中写道：

简介：赵振江、腾威编著的《山岩上的肖像——聂鲁达的爱情·诗·革命》已由上海人民出版社出版，该书从不同的侧面：爱·欲；责任·革命；只有一个聂鲁达，反映了他复杂的一生。聂鲁达既是一位共产党员，又是一位深情和肉欲的伟大诗人；既是一位直言不讳的政治家，又是一位驻外大使和总统候选人；

简介：《赞美》是穆旦写于一九四一年十二月的一首抒情诗，当时穆旦还在大后方的昆明。我们可以想象得到，这首诗里所写的场景，都来自他在抗日战争开始以后，在中国的南方大地上辗转流徙、颠簸飘泊的生活经历。诗歌的题目是“赞美”，他在赞美什么呢?是在苦难的

简介：<正>印度的现存最古典籍《梨俱吠陀》,自从十九世纪中叶(1849—1874)开始在欧洲校印本文和古注以来,原书脱离了印度传统的神龛而为全世界所共有了。欧美各国学者的研究陆续不断,近年来仍未减弱,而且扩大到日本、苏联和拉丁美洲。这些研究虽然比较专门,直接影响不大,但是其间接影响却是难以估计的。例如众所周知的所谓“雅利安”一词就是从吠陀研究而来。由语言推测人种而得来的这个名称竟成为纳粹的旗号,影响了世界历史。至于这些研究在语言学、神话学等等学术领域中的影响之大更是大家都知道的。这一部三千多年前的古书一

简介：美国南方女作家卡森·麦卡勒斯向来关注时间与空间问题。在她的长篇小说处女作《心是孤独的猎手》中,＂恐惧感＂贯穿作品始终,但恐惧之源却无处可寻,令人困惑不已。在这部小说中,通过真实与想象的互动与转换,麦卡勒斯建构了＂既不在此亦不在彼＂的＂阈限空间＂。作者借助镜子、里屋与外屋等一系列的阈限空间意象,将时间空间化,以空间叙事的形式打破了＂时间性的万能叙事＂的窠臼,展示了美国南方社会边缘人群的普遍生存状态。阈限空间的体验是生存体验的内在形式,麦卡勒斯对阈限空间的关注也是她对美国南方社会中＂他者＂的生存困境与身份认同问题的探询。为此,本文找到了恐惧之源：恐惧直接关乎空间,它与空间的关联更甚于时间。

简介：<正>在《惠特曼在国外》等一些著作中,外国评论家谈的是惠特曼对别的国家诗歌造成的影响;而在海内,研究者们仅仅评论过惠特曼对郭沫若的冲击力所引“爆”的《女神》,对惠特曼同整个中国现代诗历史进程的关系很少重视。本文试图在这个方面作些探讨。1.田汉:全面介绍惠特曼的第一人1919年7月15日《少年中国》创刊号上,田汉发表了长文《平民诗人惠特曼的百年祭》。此文认为,惠特曼对于美国的重要性,就象是莎士比亚对于英国那样。美国的强大绝不在于它的物质、它的帝国主义,而是在于它创造的人物,以及这些人物倡导的自由。在田汉看来,惠特曼就是这些人物中的一个。而且,因为他是一位预言家、一个鼓吹民众力量的诗人——“平民诗人”,所以经过一次大战便更受人崇拜。在田汉看来,“惠特曼对于自然的信爱,到处持‘manlyloveofComrades’的主意”,“出于大胆的现实肯定,他无诅咒、无怀疑、无悲叹、无愤怒、无犹豫、无回避,他只有强烈的主张自我(self)要与无畏的未来、无限的