简介：《广州市志·人物志》(卷十九)列举了近现代各国驻广州领事名录，其中美国驻广州领事名录中，第一个是始于道光卅三年(1843)的福士(PaulsForbos)，当时自然是有其根据的。

简介：<正>一我是1980年3月调到中共应山县委党校做理论教员的。当时县委党校在十里同兴店东南约5里地的殷家大屋。殷家大屋也叫殷家新屋,是建于清朝同治年间的一座建筑,由99间半房间、12个天井小院组成。相传是外地一殷姓高官发了大财之后,来到此地买田置地大兴土木,建造了这"大户豪宅"。整座建筑原设计建造100间房宅,但几年施工,最后半间总是不得成功,只得以99间半竣工告终。但这并不影响这座建筑气势宏大、构筑精细的特色。它高墙厚壁,青砖灰瓦,层层院落错落有致,殿、堂、厅、室排列精巧,排水、通风、采光、遮阳布局得当。正堂侧厅均由一人合抱粗的杉木立柱

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简介：朱蕴山与安徽省动委会徐承伦“七·七”卢沟桥事变时，朱蕴山因胃穿孔在北平协和医院动了手术。不久，就从北平到天津搭船到青岛，过济南，到南京。当时国民党政府已下令退却，迁都武汉。他当即去中共办事处，会见了董必武、叶剑英。他们赞成他回安徽发动抗日工作。随后他...

简介：<正>石柏林先生所撰《胡汉民与蒋介石斗争的“三个回合”》,文中述及胡汉民被软禁一节,是这样说的:“1931年2月28日晚,蒋以宴请议事为名,将胡骗到他的司令部.胡按约赴宴,可等待他的并不是宴会,而是南京警察局长吴思豫.吴拿着蒋介石圈阅过的一封控告信,指责胡犯了破坏行政、运动军队等多种错误.胡愤怒之极,叫出蒋介石当面责问,蒋无言以对,只得拂袖而去.这样,胡当晚就被软禁在蒋氏的司令部.第二天一大早,胡即被大兵押送到汤山软禁.”(《民国春秋》1997年第6期)实际情况并非如此简单.特别是软禁的地点变换了好多处,我且按时间顺序录出,愿作石文的一点补充吧.

简介：<正>秦始皇初即位(公元前246年),就开始兴建骊山陵。统一全国后,便征用七十万以上劳动力施工,到秦二世二年(公元前208年),大赦“骊山徒”以击起义军止,前后历时近四十年之久,使用劳力达千百万人次,是秦始皇劳民伤财的一项最大工程。值得注意的是如此大量的劳动力到底是些什么人,其成员结构和社会属性是否单一。对

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简介：据南阳出土仲鼻父鼎等，知周夷王有未嗣位长子监伯，其後为监氏。监伯女监姬嫁新宫叔硕父，生子名山，作膳夫山鼎。鼎铭纪年为三十七年，记山任为王司饮酒职务。由监伯以下年龄估算，三十七年只能属於周厉王，从而证明《史记．周本纪》厉王年数是正确的。

简介：清华大学藏战国竹简《楚居》叙述楚国先祖及历代楚王的居处与迁徙情况,是一种谱牒形式的历史文献。值得注意的是,这样一篇官方性质的历史文献,同时包含了数个涉及楚人起源的神话传说,反映了楚人富于浪漫幻想的精神气质和楚地的巫鬼文化习俗,保存了由历代楚巫口头传播而流传下来的有关祖先起源与图腾崇拜的回忆。《楚居》中的这些虚构的神话传说集中表现在其中有关＂山＂与山中之＂神＂的记载方面。＂山＂与＂山神＂的记述给庄重严肃的历史记实加入了优美浪漫的神话叙事,使《楚居》成为神的谱系与人的谱系的结合,也使《楚居》同时具备了历史和文学的双重价值。

简介：现代京剧创作剧目有一出《雁荡山》。《雁荡山》是二十世纪五十年代初出现于舞台的。主创人员是东北戏曲研究院的徐菊华（武小生）、张世麟（武生）和李春元（武花脸）。他们也是该剧的主演者。

简介：参军前后1947年,我14周岁,是河北省南宫县第五高小六年级学生.当时,老师经常进行时局动态报告,特别是关于解放战争的情况,当听到胡宗南的军队占领延安,同学们义愤填膺,纷纷表示保卫抗战胜利果实、保卫家乡、保卫解放区的决心.记得那时田野里麦苗正是拔节时期,一天,学校贴出布告:谁愿参军可到校长办公室报名.我和十几位同学报了名.学校距我村6公里,匆匆回家征求了当时担任村党支部书记的父亲的意见,决定了我弃学从戎的决心和信念.

简介：这里要作考查的会稽山禹庙，是指今绍兴市区东南、香炉峰脚下禹陵之旁的那个禹庙。这个禹庙既是古迹，是全国重点文物保护单位，也是著名的旅游景点。但对这个禹庙的历史状况，往往有不同的叙述，因此，有必要对此作一些考查。

简介：《新华字典》对"嶷"字的唯一注释:"嶷yi[九嶷]山名,在湖南省。"《现代汉语词典》也是这样注释的。日前,我到了湖南省宁远县,参观玉琯岩,远远看见一斧劈刀削般赫然显现于石壁上的"九疑山"三个隶书大字。字是宋时方信儒所书,每字大略方丈,笔力粗犷道劲,雕刻工整痕深,已历经八百余年风雨霜雪剥蚀,饱经历史沧桑,却依然如故。我怀疑书法家为字体美观,写"嶷"字时故意不要"山"字头。当地人告诉笔者:我们九疑山的"疑"字,自古以来都是这样写的,有古籍为证。南朝任昉的《述异记》:"九疑山隔湘江,跨苍梧,野连营道县界,九山相似,行者望之有疑,因名九疑山。"

简介：船山明亡後隱於深山四十餘年,以漢衣冠終其身,並世殆無第二人。其所以能如此,在深信人能以“養性”爲功於天地。船山以爲,通天下一氣,一陰一陽,絪緼相繼而不息。最清者》太虛“天氣”,純粹而靈;降而爲“地氣”或“五行之氣”,則稍濁而有礙;地氣凝結,則爲形質。人之所以有靈,在於有心,心中函有太虛天氣,是爲“神”,爲“性”。此神爲地氣所包,地氣則限於形質。心中之神雖得自太虛,然既生之後,則與地氣交通往來,人能自取自用。神之爲清爲濁,於是端賴於己。且人一生所爲所思,皆不滅而融入其神,死後同歸太虛。故君子“存事没寧”,不遺造化以疵纇。如此信仰,直可名爲儒家士君子之宗教也。

简介：2000年7月，山西人民出版社推出崔正森先生所著两巨册70余万字曲《五台山佛教史》，这是迄今为止五台山佛教开山以来第一部贯穿1600余年的通史。堪称五台山研究的一块里程碑!

简介：今年5月，我在固原市档案馆看到了一份写于1953年5月9日《固原县三营区四乡须弥山调查情况报告》，是以中共固原县委统战部的名义完成的。调查的内容。主要是须弥山石窟文物与生态保护问题。文字不是太长．但记载了不少有关须弥山的历史．

简介：5月25日，中国社会科学院学部委员刘庆柱等11名专家齐聚五华县，就狮雄山秦汉遗址的保护规划进行论证。

简介：本文择傅山的评点学典型例之一，通览其评点方法，归结其评点优劣，一可有助集部评点学之参考，二可提示新文选学走向以“阅读作品”为中心的新研究法，此即申论傅山评点学的价值所在。其中包括揭示傅山“主客兼顾”的评点学方法，乃注重阅读作品的“性灵感受”，并加入知识的印证；而其常用的“互见法”，每能见人所未见处，提出重要之见解，有助於《文选》的解读；同时兼用理校法，调和了李善注“释事”与五臣注“释义”的特点。整体而言，傅氏是把《文选》当作文章解读品赏《文选》作品，回归到萧统选文“事出沉思，义归翰藻”的文学标准，符合入选作品的性质。总之，傅山的《文选》研究法是以“评点”形式呈现。但又兼取“注疏学”的特点，故而傅山的评点代表《文选》评点学的里程碑，可视作文选学从“注疏”到“评点”的一次转折关键，启导明末清初文选学研究的新局面。

简介：著名晋剧老生邓有山先生,有个很别致的艺名——“舍命红”.晋剧界习称老生行当为“红”.那么,“舍命”二字又从何而来呢?说来有趣,此乃四十年前大同戏迷所赠.

简介：2014年秋天,贝莉跟随藏族僧人才旺仁增去转山,跋山涉水,徒步六天,终于完成了绕转阿尼玛卿雪山的朝圣之旅。结束旅程后,她不是回家,而是去了青海果洛的一座藏传佛教寺院红科寺。在那里,她“隐居”一个多月,回来给我带了件礼物——这部转山记的初稿。