简介：本文考察了1959~1961年中央与地方的＂报告—批转个案—指导全局＂的互动关系和信息反馈系统,分析当时严重灾情为什么迟迟没有得到上报和应对。分为三个阶段：1959年庐山会议前中央比较重视灾害和饥荒问题,要求＂一点也不要隐瞒＂;1959年庐山会议前后,广东、贵州、甘肃及农业部报送的几个灾情＂并不严重＂材料,迎合了毛泽东反右倾、进一步＂大跃进＂的需要,使全国大部分地方不敢将灾情和饥荒如实汇报;1960年6月起,中央认识到灾情和粮食危机十分严重,开始把抗灾保粮作为主要任务,但是全面救灾工作已经延误了一年。这种撇开国务院和地方政府,由地方党委个人直接向中央最高领导人报告,中央最高领导人又带强烈倾向直接批转个案的反馈系统,造成了报喜不报忧的弊病,是三年饥荒加剧的原因之一。

简介：《经济参考报》3月7日刊登老凌的文章说，西部开发中一件大事是生态建设。有些人不理解：为什么要把西部开发与生态建设扯在一起?一些地方对西部开发期望值很高，都希望通过西部开发迅速缩小与东部的差距，希望成为西部的“深圳”。因此对把生态建设作为西部开发头等大事多少感到有些出乎意料。“国家要的是被子，西部要的是票子”，这种说法反映出对西部开发在认识上的错位。

简介：【编者按】改革开放三十年来的秦汉史研究，追随着时代的步伐取得了长足的进步。无论是作为断代史的整体性研究，还是政治、经济、军事、文化诸领域的专题考察；无论是社会史的复兴，还是新的简牍资料的发掘与研究，都有了令人瞩目的成就。而相对实证研究的繁荣，理论方法论研究方面则显得有些孱弱和苍白，人们有意无意地疏远了那些宏观性课题，弱化了学术探讨的思辨理性；而这些，则又反过来制约了实证研究的纵深化发展，有些问题的探讨显然已经形成难以突破的瓶颈。有鉴于此，本刊编辑部以“三十年秦汉史研究的理论反思”为题向学界征稿，以期唤起学界的理论兴趣，启发人们的宏观性思考，推动秦汉史研究步人一个新的繁荣期。本期先行发表几位学者的思考成果，并诚挚邀请更多的学人参与进来。是为盼!

简介：甲申之变引起了江南士人内心剧烈的震动，以及拼死抵抗的行动。与之相比，北方士人，尤其是河南、河北士人相对平静地接受了“甲申”，没有多少对清朝的拒斥，甚至还有主动投身清政权的行为。造成这一差异的原因在于河南、河北士人与江南士人在甲申前后有着不同的经历。前者遭遇了明末农民战争及清军的数次入关，在战乱中所经历的生死离别、流离他乡、斯文扫地，让他们产生一种明朝气数已尽的认识；相较于此，在甲申前，江南士人尚沉浸在逸乐氛围之中，根本无法体会到北方士人的感受，直到甲申神京陷落的消息传来，江南士人才开始体验王朝灭亡的历史进程。随后清兵南下，奴变、奏销等等事件的发生，江南士人才有了与河南、河北士人相同的感受。由此，他们对清朝人关形成两种不同的认识。

简介：以中书省卷轴为代表的王室档案是中古英格兰史学研究中必不可少的史料。在中书省卷轴中,重要的有“公函卷轴”、“密函卷轴”、“罚金卷轴”、“令状卷轴”、“特许状卷轴”,其内容包罗万象,记录了政治、经济、外交、文化等社会的各个层面,囊括了国王、教俗贵族、中小骑士、普通教士等几乎整个社会阶层,对于我们了解当时英格兰的社会状况具有极其重要的史料价值。

简介：澜沧是基督教传播的重要区域,信教群众以拉祜族、佤族为主。十一届三中全会后,宗教信仰政策重新贯彻执行后,澜沧基督教也恢复公开活动,发展较迅速。文章在介绍澜沧基督教的主要表现后,分析了其活动特点及发展趋势。指出今后一段时间,基督教仍会发展,但主要是拉祜族信教群众增多,佤族信众保持常态。进而阐述澜沧基督教独立自主,自办教会;抵御毒品危害,开展福音戒毒;学习科技知识,发展生产,脱贫致富,适应社会主义社会等。

简介：马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样，任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间，取决于它能够在多大程度上满足民族文化事项传承者的物质需要和精神需要。任何一种民族文化保护活动，如果不符合文化发展规律，不符合民族文化传承者自身的愿望，就不能达到预期目的。

简介：白寿彝先生主编的多卷本《中国通史》随着各卷的陆续出版发行，这部书产生的影响越益深远、广泛。它的深刻的历史见解与独到的史书编撰结构，为世人关注。多卷本《中国通史》是当代史学上的一项创举。它是一项系统工程，当代学有成就的史学专家主持各卷的撰写工作，保证这...

简介：本文依据大量档案及文献，阐述人民政府在川滇藏区推行人民币、禁用银元、改造旧领域、深化及拓展民主改革的过程。首先，在追溯改革前藏区货币流通的由来及概况后，阐述人民政府推行人民币等的努力，揭示和平解放后西藏与内地交流畅通，公路通车后运输便捷，大量银元流向西藏、走私商品流入内地等滋生的后果及影响。在此基础上，通过反映上层人士及群众的相关要求，说明推行及扩大人民币、禁止银元流通等也是民主改革在经济领域中的表现；阐述了各地政府采取有力措施，制止银元“西流”与外货“东进”的努力，说明只有深化及拓展改革，改变旧的体制，才能从经济领域完成民主改革，维持改革取得的成果。

简介：本文依据大量史料，结合实地调奎，以沧源佤区为重点，剖析了20世纪五六十年代佤区基督教的调适及其变化。揭示基督教得以在佤区扎根及发展，得益于佤族社会的部落制结构。通过基督教在部分佤区兴衰成败的分析，认为基督教的传播及发展，固然受制于教理的广泛宣传、传教士的积极努力，更与佤族社会的结构密切相关。当社会结构发生改变后，直接影响到基督教的活动。

简介：从福建《螺江陈氏家谱》来看,疾病与医疗贯穿陈氏家族史始终.面对疾病,陈氏族人及其亲朋好友往往将病患置于具体的社会文化境况中加以认识而非一味追究医学上的解释,具有强烈的人文性;陈氏族人应对疾病的方式主要有割股疗亲、诉诸超自然力量、求助于医生和药物等,具有多样性和复杂性的特征,但没有明显的主次之分和高下之别.当把病因认识、疾病应对放在文本叙事的整体语境中进行解读时,我们会发现福建《螺江陈氏家谱》这一文本中的病患叙事隐藏着陈氏家族彰显儒家价值观念与强化家族文化认同的努力.

简介：新发现的武义南宋徐谓礼文书，提供了丰富的关於南宋後期地方官员管理制度的珍贵信息，这些信息，弥补了以往研究中的一些认识空白，使得我们有可能重新审视学术史中的一些重要议题。

简介：中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然“孤悬”在国际人类学界之外,未能真正“与国际接轨”。究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至。“自我”和“他者”问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进。采用“自我”和“他者”的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力。

简介：省政府办公厅(1999)26号文件也就是《陕西省地方志工作12年规划纲要》下发之后，市政府召开常务会议，认真听取了市方志办的工作汇报，全面分析了我市修志工作形势以及工作中存在的困难和问题，就加快全市地方志编纂工作，确保在2000年以内完成首届修志任务，进行了深入研究，

简介：山歧村位于瑞金市(纯客县级市)的东部，距离市政府所在地象湖镇11公里，随2001年12月合龙乡撤销并人现在的叶坪乡，属叶坪乡管辖，距离乡政府所在地6公里。该村地处丘陵，总面积1．6平方公里，现有耕地1996亩，山地面积1000余亩，可养水面60亩，主要种植水稻，经济作物有甘蔗、花生等，村民副业生产即商品化生产主要有制种。

简介：《福乐智慧》里种种寓意性情节和形像描写合有深刻的哲理和政治理念，表明了作者优素甫形成了对所处客观世界的哲学的、政治学的与伦理学的重大真理性认识。

简介：历史解释在中国现当代社会发展中曾扮演重要角色，即充当说明现实政治理论、发展道路的工具。历史研究的政治化，不但存在诸多简单化曲解研究对象的现象，而且还极大地混淆了历史与现实之间的时空概念，造成严重的认识扭曲。本文通过对“文化大革命”初期聂元梓等人的大字报和改革开放初期小岗村的签名书两个标志性个案的研究，揭示自中国革命胜利至改革开放社会转型中政治文化现象的种种扭曲。两个个案的极端行为是社会变革中认识扭曲的选择，事件产生后的权威认可方式和历史解释，又使其后遗症在较长时期无法完全消除。故为保障社会参与向着法制化方向发展，必须首先提供具有道德深度的清晰的历史解释。

简介：2011年6月返川，蜀地非常温和湿润，就是这看似阴沉的地理气候孕育了巴蜀地区的特色文化和杰出才俊。笔者约请拜访了蜀中的胡昭曦、粟品孝、舒大刚教授。从方法、历史、文献分别交流。访谈主题分别为：“蜀学研究方法”、“蜀学研究历史”、“蜀学研究文献”。采访中，深深感受到巴蜀文化和蜀学精神的丰富内涵。

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