简介:政治体之间的关系是政治哲人必须要考虑的问题。卢梭在提出民主共和国的政制方案后,在《论战争状态》一文中,讨论了政治体之间的关系问题。卢梭在第一部分驳斥了霍布斯的自然状态论,因为霍布斯的理智设计方案恰恰为主权者的绝对权力奠定了基础,导致绝对主权者以国家理由为借口滥用武力。卢梭修正了霍布斯的自然状态论,将法律和武力的正确运用奠定在公意之上。在第二部分中,卢梭描述了国家间关系的基本处境,并着重论述了国家间的战争状态是什么。卢梭接着论述了他所构建的民主共和国如何能在这种处境中生存下去。但是,卢梭的公民社会契约论为永久和平提供了理论可能,康德的永久和平设想就是其逻辑结果。
简介:一、“荣辱观”与“八荣八耻”光荣和耻辱,这是荣辱观的一对基本范畴,属于人生观的基本问题。是每个社会成员都必须回答的问题。对这个问题的回答会影响自己的行为方式。荣辱观它像人心中的一把尺子,其正确与否对个人和社会的影响是重大的。荣辱观念古已有之,大致可追溯到春秋战国时期思想家管仲的“衣食足,则知荣辱”。战国末期的荀子也说过:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人。是荣辱之大分也。”恩格斯曾经明确指出:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”古人认为,不论是做人还是为官都不可忘记羞耻。也就是说要树立正确的荣辱观。著名诗人臧克家曾做诗一首《有的人》,其中体现了对荣辱观的正确认识,这首诗告诉我们要做别人心中“活着”的人,争取为国家、集体、他人多做贡献,做一个对社会有用的人,这样的人生才有意义。