简介:浙江警察学院社会科学部副主任、副教授施峥的专著《中国近代警察教育研究(1901-1949)》于近日由浙江人民出版社出版。鸦片战争后百余年的中国社会,处在中国由传统社会向近代社会转轨、过渡的历史时期,伴随着政治、经济、文化等领域的变革,无论是中国近代警政建设,还是教育改革,均在这个大背景下启动了各自的进程,而且与上述领域的变革相互渗透、相互影响,呈现出异常错综复杂的态势。该书将中国近代警察教育置于中国社会现代化的大背景中,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点及方法,同时参考了国内外现代化研究的理论框架和分析视角,既充分考虑到近代中国政治、经济、文化等因素的决定性作用,又十分关注欧美、日本等国思想资源的导入及其影响;
简介:国家法治建设的完善,不仅表现在立法的水平及法律体系的完善程度,更体现在法律在一个国家的社会生活中所能发挥的作用。这有赖于各类社会主体对法律的执行和遵守的自觉性。将法治教育纳入国民教育体系是普及法律知识、培养具有法律素质的公民、推进社会法治建设的重要途径。但法治教育是一个循序渐进的过程,不同年龄阶段的儿童,囿于身心发展水平的限制,其法治教育也需要划分阶段,每个阶段应当确立不同的法治教育目标。提高法治教育的效率,除了加强对相关主体的教育影响外,还需创造一定的客观条件,使主体的法治观念具有合适的生长环境。学校法治教育可以通过教学途径、德育途径、加强与社会的联系以及学校对学生依法管理的途径进行。
简介:对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论,必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提。所以,本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处,同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”。在这样的理论基础之上,我们有必要对儒家思想进行关注。儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标,所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法。把儒家的修养论用现代的学术用语去表达,可以叫做哲学性治疗或心理咨询。实际上,儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身,并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例。儒学中说的“心病”,其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的,是把它理解为道德本性的丧失,并把调节和控制自己的欲望,意识到自己的真实自我,并且恢复真实自我作为问题的解决方案。所以本文中以儒家思想为中心,讨论了“道德治愈”的可能性。
简介:2016年5月30日,习近平同志在出席全国科技创新大会发表重要讲话时指出,不创新不行,创新慢了也不行。如果我们不识变、不应变、不求变,就可能陷入战略被动,错失发展机遇,甚至错过整整一个时代。此前,习近平同志曾在不同场合多次强调创新的重要性,充分表达出党和国家对于以创新驱动发展、建设创新型国家的特别关切。近年来,国有企业始终把科技创新作为企业可持续发展的核心推进力,加大研发投入,大力建设科研队伍,创新活力逐渐释放,企业自主创新能力不断增强,主要行业重点技术取得突破,关键领域重大项目成果显著,国有企业已经成为创新型国家建设的“排头兵”。
简介:企业参与协同创新的竞合关系围绕技术生态位与合作剩余分配展开.企业的技术生态位关系可分为竞争型、互补型、寄生型三种主要类型,其中,因合作剩余分配为核心引发的利益关系调整难度,分别为竞争型最大、互补型最小、寄生型居中,对此,可分别通过“强政府+弱市场”、“弱政府+强市场”、“政府引导+市场主导”的“政府+市场”互动模式来提升不同企业竞合关系下的协同创新效率.因此,在推动不同技术生态位关系的企业开展协同创新时,政府部门必须全面考虑企业的竞合关系差异,然后采取不同政策措施,充分激发企业参与协同创新的积极性.从而优化技术资源配置方式,实现协同创新的高效率.