简介：运用问卷法和访谈法对中小学教师对欺负的界定及对三种欺负类型严重性认知的特点进行了研究。结果发现，中小学教师普遍认可欺负的伤害性及力量非均衡性特征，对未受激惹性特征存在争议，对部分欺负情境的重复性特征认同率较低。教师一致认为直接身体欺负最严重，直接言语欺负次之，间接欺负最不严重。某一行为情境是否被判定为欺负行为与教师们对该情境严重性的认知有显著相关。

简介：太虚本佛教近代化改革的立场，对回传中国汉地的日本东密作出理性化的抉择。他从教、理、行、果诸方面批判王弘愿所传东密的“非法密风”，尤重捍卫中国僧制的禁欲主义伦理及佛法理性原则。

简介：在玄奘与般若学的问题上,奘于早年已有研习般若类经典之经历。至其归国译经,还可看到般若学对玄奘的影响和玄奘对般若思想的理解及其理论建构的意愿。同时,从《维摩诘经》、《般若波罗蜜多心经》中,可更深入地看到玄奘与般若学的关系。从玄奘弟子的著述中,也可逆推得玄奘讲授般若经典的情况。

简介：自性是精神的基态、精神的零点.佛学的"种子"、"藏识",可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果,都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中,通过它而得到巩固和保存,又通过遗传方式传给后代,由此建构了人类种系历史延续和发展的链条,人类精神基态就是有赖于此链条.如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有,这可能就是精神基态的生理基础,这可能就是神秘的"自性".当出现这种寂静并非昏沉,而是高度的清醒状态时,神经细胞固有的振动,最小自振动,则能自我察觉,于是出现所谓见性.

简介：儒家仁学的建立是孔孟对人类理性之觉醒的巨大贡献，孔孟奠定了儒家仁学之基础，却未封闭仁学之体系。宋代新儒家程朱等人继承了孔孟仁学的基本精神而又作了重大改造与发展：他们将孔孟的道德情感之“仁”升华为道德之本，将孔孟的道德条目之“仁”提升为道德宗元，将孔孟的主体精神之“仁”扩展为字宙精神，将孔孟的个体生命力之“仁”发展为宇宙生生之德，儒家仁学因此而由道德伦理学升华为道德哲学。

简介：张继禹在2007年第6期《中国道教》上发表文章《道教思想四论—关于道教教义现代阐释的思考》。作者提出道教思想四论：一是道神一元论，重在梳理道教教义中的尊道与敬神即道教信仰的问题t二是道物依成论，重在梳理本体之道与万殊各异的个体之间的关系问题，三是生道合一论，重在梳理和论述关于道教生命价值观的问题；

简介：慧能大师(638—713年)的禅宗一经创立，就表现出很强的生命力，成为李唐以来独步天下，历久不衰的中国佛学思想的主体。祖国文化的各个领域，无不因其熔铸而生机勃发。其中自然包括美学。虽然自唐至清，并无“美学”这一名词，但禅宗对我国古代美学思想的影响，却是客观存在的。

简介：“自杀秀”等极端维权频频上演，通常认为是因为作秀者成本很低，收效却可能很大，能换来“特事特办”。在极端维权“泛滥成灾”，影响到公共利益和公共秩序的时候，公众的同情和热情，开始转化为冷漠和愤懑。而愤懑的对象，则是这些动辄作秀的极端维权者们——各种弱势群体。

简介：贝尔托特·布莱希特曾写道:很多人在寒冷的资本主义的纬度上同在太平洋赤道地区环形岛上的土著人一样处事,他们不食鲨鱼一心期望着借助双方基础而共处。毛泽东和鲨鱼这两者之间有什么关系

简介：唐代，《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《亢仓子》五部道家著作被诏封为道教“真经”，享受很高的地位。柳宗元站在儒家立场之上本着“经世”的原则对这五部“真经”作了理性地考证与评价，从中可以较为清楚地看到他对道家、道教的理解与态度。

简介：

简介：一、总述珠心算是计算活动，属于数学范畴。学前儿童如何学习数学？教育部在《幼儿园教育指导纲要》中明确规定：“引导幼儿对周围环境中的数、量、形、时间和空间等现象产生兴趣，建构初步的数概念，并学习用简单的数学方法解决生活和游戏中某些简单的问题。”对小学生学习数学的总体要求是什么？教育部在《小学生数学教学大纲》中强调：“让学生在理解的基础上掌握四则计算能力，培养初步的逻辑思维能力和空间观念，能够运用所学的知识解决简单的实际问题。”教育部“九五”课题于课题——《珠心算在基础教育中的作用》课题组经过三年的科研实践，得出如下结论，珠心算在培养儿童陕速心算、开发儿童图象形象思维能力方面具有明显的促进作用。

简介：朱熹是宋代理学的集大成者。他远绍孔、孟以来传统儒家思想，继承和改造了“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐以及张载、邵雍的学说，建立起了庞大的理学思想体系。这一体系博大精深，在中国思想史上罕有其伦。它规模庞大，论证细密，条理清晰，代表了当时民族思维的最高水平。从宋末开始，朱熹思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久，直至辛亥革命。十三世纪，朱熹学说先后传人朝鲜和日本，一度成为两国的统治思想。稍后，朱熹思想在东南亚地区也产生了深刻影响。近代，朱熹学说传人欧美。这样，作为东方文化的重要内容，朱熹的学说已经发展成为世界性的!学说。

简介：

简介：佛教传入中国已有两千余年，在这一漫长的历史过程中，佛教逐步与中国传统文化融为一体，不但佛教自身日益中国化，而且远远超出了宗教范围，渗透到中国文化的各领域，包括语言文字、哲学思想、史学艺术、科技建筑、乃至民风民俗，成为中国传统文化的有机组成部分。本文拟就佛教对中国文化影响的各方面作扼要阐述，以期让人们重新认识佛教。

简介：<正>我们这篇文章专门用来论讨在直接再现和延缓再现中,记忆和思维相互关系这个当前必须解决的问题А·А·斯米尔诺夫早就证实过,积极的思维活动是提高不随意识记效率的基础。积极思维活动的内容越复杂,就越容易识记。Л·И·齐切格在研究识记效能时,思维积极性的重要作用得到了证实:

简介：提供公共物品，营造适宜环境。美国是一个典型的以私有制为基础的资本主义社会，私营经济遍布于社会生产生活的方方面面，经济活动的开展主要是各经济主体的事情，政府或政府机构不直接经营企业，但政府从全社会的资源配置出发，在提供公共物品、营造适宜环境、克服市场失灵方面卓有成效。由于公共物品所具有的非排他性和非竞争性特点，使得以利润最大化为目的的企业都不愿意生产经营而只愿意做一个“免费乘车者”，而公共物品又是经济活动中不可缺少的物品，所以政府从全体社会成员的共同需要出发提供公共物品便是提高经济效率、优化全社会资源配置的重要途径。

简介：笔者在现场聆听了5月4日习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,此后又认真学习和研读这个讲话（以下简称《讲话》）。《讲话》是习近平新时代中国特色社会主义思想的最新成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的纲领性文献。

简介：双时间参数理论由贝尔纳普于2001年提出，该理论使用不同的语义解释参数构建以言行事行为的语境，以确定以言行事行为是否成功或者是否被满足。但是贝尔纳普在构建语境时忽略了地点这一重要的语境参数，这也导致了双时间参数理论对以言行事行为的成功以及满足条件的不完善刻画。由此我们尝试提出一个对双时间参数理论的改进方案。首先，我们在简要介绍双时间参数理论以及其中问题的基础上，给出修正方案的大体思路，即将双时间参数理论的基础由分支时间逻辑变为分支时空逻辑。其次，我们将介绍分支时空逻辑中的主要内容。再次，我们说明如何在分支时空逻辑上使用PSTIT算子刻画群体行动的问题。最后，我们将具体介绍对双时间参数理论的修正方案。

简介：为了理解“幸福”的含义,首先有必要简要阐释“幸福”的反义“不幸”。从最早的阿拉伯语词典的阐释到《古兰经》对该词的运用,描述“不幸”这一概念的词汇大致有如下一些：“巨大的灾难”“悲惨”“困难”“厄运”“苦难”等等,每个词项明显展示了内在和外在都面临的严重情状。