简介：那么采药服食、养生延年以成神仙便是其必然的人生追求,　　在《养生论》中,在《养生论》中

简介：《梦幻七彩》、《梦幻七彩Ⅱ》两本书出版后，咨询电话很多，我们又十分繁忙，个别时候未能详细回答或正在开会而未回答(如太原一会员我们就没有回答他，在这里致歉！)读者的问题，请读者朋友们原谅。下面列举一些读者来电、来函询问的关于七彩疾病方面的问题，供大家探讨。

简介：被矮榕树又是眨眼又是邀约吓得尖叫的米粒跑回了教室，却咬着牙没有向任何人吐露自己遇到的怪事。她可不想初来乍到就成为咋咋呼呼的新闻人物，那可是会为自己所不齿的。

简介：嵇康的道教神仙信仰一方面是由于当时天师道传播到社会上层,　　　　二　　　　嵇康的道教思想可以说是从批判当时的伪善名教开始的,嵇康这样的知识分子如此青睐神仙信仰

简介：到北京看天安门，到西安看城楼，到苏州看狮子林，到甘肃当然是看“七彩神仙台”喽。去年暑假，我去了甘肃的丹霞地质公园，领略了大自然的鬼斧神工。丹霞地质公园的七彩山被誉为“七彩神仙台”，顾名思义，就是七彩的山。七彩山风景秀丽，最有看头的是那一座座连绵起伏、紧紧相连的山峰。

简介：葛洪《神仙传》中的幻术类型多样，这些幻术的理论依据基本出自其《抱朴子内篇》。幻术在传中具有丰富的文化意蕴，它是现实中幻术表演的间接映射，其间包含着佛法道术、巫术、术数、阴阳五行等原理或思想。

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：<正>李杜在《征蛮将军都督虚江俞公功行纪》中称俞大猷"绝不信神仙飞迁、佛氏轮回、占相兆梦、祷祠襘崇、支干孤虚、云物氛祲、妖魔星术、堪舆奇遁之说。莅官誓众,陈师鞠旅,营室兴事,率自决于理与时,而未尝一讯于术者之口……可谓笃于理而略乎数。"①但事实上俞大猷对民间信仰的态度是言行不一,令人费解的。俞大猷(1503年—1580年),明泉州府晋江县(今属洛江区)河市濠格村人。他"才猷

简介：迪拜站决赛,惜败库兹涅佐娃;柏林站决赛,饮狠萨芬娜;伊斯坦布尔决赛,脆负A-拉德万斯卡,职业网坛第10个年头,神仙姐姐德门蒂娃状态高调回升,却怎么也跨不过决赛这道门槛,在罗兰·加洛斯,这个她曾经"一人之下万人之上"的竞技场,虽然没能再次踏进决赛,但8强已经是德门蒂娃在这片红土场的第二好成绩。但今天,我们不谈成绩……

简介：七彩神仙鱼是世界著名的热带观赏鱼，原产于南美洲亚马逊河流域的尼格罗河等水域。由于七彩神仙鱼高贵脱俗的泳姿．鲜艳夺目的色彩，20世纪70年代以后全球水族界逐渐兴起了七彩神仙鱼养殖热。在我国。七彩神仙鱼近年来也逐渐受到了广大观赏鱼爱好者青睐。笔者对七彩神仙鱼的繁育技术进行了探索，现总结如下供爱好者参考。

简介：我写字，严格地说，始于30年代初，我八九岁之交，小学三四年级。大多由级任老师教习字课（我的启蒙老师是李淑一先生）。刚启蒙时，我就十分投入。当时，老师只着重讲间架结构，较少讲用笔。所用书，是黄自元《间架结构九十二法》。学校的习字课，给我印象很深，但收获不大。正是这个阶段，，父亲开始关注我兄弟俩的写字课。曾持续了一个学期，

简介：对＂艺术＂两字的理解,在我看来就是＂创造＂,就是＂无中生有＂,就是把我所见、所闻,用视觉的形象宣泄、表现、表达出来,但又必须符合美学的基本原理,这对自己来说是一种快乐,对周围的人来说也能感染,也能理解。

简介：

简介：作品采用典雅华美的富贵如意尊器形,顶部龙头口衔宝石,中间和底部分别以4条盘龙托出尊贵瓷胎珐琅,装饰上独具匠心。其瓷胎珐琅部分以锦鸡牡丹、镢鱼荷花、喜鹊梅花为主体图案,谐音寓意＂锦堂富贵,喜四海升平＂。作品代表了当今景泰蓝与珐琅瓷的高超制作水准和艺术成就,作为国宝技艺的创作典范,它巧妙融合了景泰蓝、珐琅瓷两种传统皇家工艺。＂龙腾盛世,吉祥四海＂,两位大师将中国宫廷文化精髓展示在世人面前,以创新的视角对中国非物质文化遗产的传承与发扬作出生动诠释。

简介：若不借助于谷歌或其他信息渠道，人们能叫得出名字的亿万富翁寥寥无几。你会发现，要说出全世界最富有的50人当中的前10名竟然十分困难。比尔·盖茨和沃伦·巴菲特这两位美国人会马上映入你的脑海，但英国也有其出名的亿万富翁，理查德·布兰森就是其中之一。

简介：新学期第一节数学课上，我就窥探到了同桌秦大海的秘密，他置讲台上老师绘声绘色的讲述于不顾，自顾低头画着他的牡丹。那牡丹花朵肥硕，花色奇绝，是我在美术杂志上才见到过的惊艳，心中萌生起艳羡的同时，也涌动起一抹妒忌。

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：在研究戏剧发生之时,百戏经常被当作戏剧的源头之一。如果我们进一步追溯百戏的源头,那么就可发现,除了上古时期的各种体育竞技外,春秋战国时期盛行的神仙方术乃是百戏的一个重要源头。

简介：随着水族科技的发展与进步，海水鱼及其饲养设备的完美配置和价格的明显走低，使得越来越多的鱼友开始进阶，转向饲养海水观赏鱼，本人养海水鱼已民用工业几个年头了，在众多的海水鱼中，惟独衷情于体长在16cm以下的小神负鱼，因为它们外形小巧，色彩绚丽，游姿优雅，行为敏捷，或穿梭于礁岩间时隐时现，或停留于岩石洞口机灵探望的情景。

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