简介：<正>《北京人》(作者张欣辛、桑晔,载《收获》八五年第一期)中《文凭》一篇的女主人公李小航,忆述自己在内蒙古牧区插队的生活经历时说:

简介：<正>一中国现代文学是在思想革命和文化革命中诞生的,深深地铭刻着五四运动的时代烙印,从内容到形式,从性质到方法,无不显示出这一引人注目的特色。五四运动的历史使命是反帝反封建。在初期的文化运动中,反帝的任务只是通过反封建的形式才体现出来,因此,这个运动呈露的色彩主要是对传统的否定——对几千年来压在人民头上的封建制度和封建观念的彻底的否定,人们大声疾呼:

简介：在深入调查的基础上，（一）反映云南少数民族地区中小学美术教育的现状：成功的经验与探索，（二）存在的主要问题，（三）关于改进民族地区的中小学美术教育的建议：重视各民族民间艺术的继承与发展，重视乡土美术教材的建设；改进高等院校的艺术师范教育；建立在云南少数民族特色的中小学美术教育体系，对中小学的素质教育将起良好的作用。

简介：《忠烈碑》一剧(以下简称《忠》剧)是由包头市漫瀚剧团继《丰洲滩传奇》之后,献给全区优秀剧节目展演的剧目。《忠》剧较准确地写出了1840年那个时代的特点,也写出了裕谦这个与林则徐、关天培等同时代的民族英雄一样的卓著功勋,写出了裕谦思想性格中的独特的东西。当败局已无法挽回时,他以“知其不可为亦为之”,身先士卒、浴血奋战、忠勇刚烈的蒙古族爱国将领的拼死留给后世一腔坚贞不屈、精忠报国的民族正气,谱写了一部对中华民族的苦难历程进行了深刻反思的,激励子孙后代的,可歌可泣的新篇。从《丰洲滩传奇》到《契丹女》,再回头看《忠》剧,给我的印象是:题材开掘意蕴深化,人物形象的塑造更为娴熟,创腔音乐上收获喜人,表演艺术上有飞跃,综合能力普遍增强。气势恢宏、壮美。令人耳目一新,拍手叫好。克服一般化追求独创性漫瀚剧始创初似乎没有那么引人注目,甚至还有些非议。但由于他们的作品一个接一个地演出、亮相并在全国打响获奖,人们便不能不对她刮目相看了。正因为内蒙古地区丰富的地方戏曲,尤其是表现幽默、泼辣极富喜剧色彩的韵腔,以及不同于其他地方可以混淆的人物性格的塑造,和14年的艰辛实践都给予《忠》剧以丰厚...

简介：生态博物馆是对自然环境、人文环境、传统艺术等有形和无形文化艺术遗产在其原产地由居民进行自发保护，从而较完整地保留社会的自然风貌、生产生活用品、风俗习惯等文化因素的一种博物馆理念。围绕这一理念，本文重点探讨了在对文化艺术遗产保护和传承的过程中，重视原生态社区的作用和意义，认为将文化艺术遗产保护在基层社区是一种可行的选择和有效的途径，提出了保护民族文化遗产就是保护当代文化创新资源，当代文化创新的高度常常取决于对传统文化遗产发掘的深度。

简介：《羊城晚报》于2月1日以头版头条位置刊登记者龚丹枫的述评文章,认为广州娱乐文化市场从来没有哪一年像1993年那样辉煌。在市场经济大潮的荡涤下,广州各个门类艺术努力寻求生存空间,为自己重新定位。突出的一点是广州民族艺术、高雅艺术在经过近十年的沉寂徘徊后开始走出低谷。据广东省演出公司不完全统计,去年来穗演出的156个文艺团体中,有42个表演团体上演民族。

简介：<正>一、《国殇》是中华民族优秀的文化基因在文学上的反映两千年前我国伟大的爱国主义者、杰出的民族诗人屈原创作的《九歌·国殇篇》,是我们中华民族爱国主义与英雄主义所升华出来的灿烂诗篇,它那顽强进取的民族气质、气吞山河的英雄气概、百折不挠的刚毅精神和生死不渝的爱国赤忱,正是我们民族传统的优秀文化基因在文学作品中的具体反映。也可以说:《国殇》是我们国魂的一曲光昭日

简介：同志们:全区第二次民族文化遗产抢救工作会议,经过大家的努力,今天就要圆满地结束了。这次会议是继1985年12月首次召开以来的第二次会议。会议时间虽短,但听取了区艺研所、文联民研会和各地市抢办关于抢救遗产、编纂集成志书的工作总结,交流了经验,分析了形势,找出了问题,明确了任务,拟订了措施。应该说,会议上达到了预期的目的,取得了积极的成

简介：五十年代初,云南各族人民为了表达翻身解放后对共产党的热爱和对中央民族访问团的依恋之情,推出了两首在传统民歌基础上改编的、充满新鲜活力的新民歌——《远方的客人请您留下来》和《天上撒满了星星》,受到本民族和国内外人士的一致赞赏,很快就广为流传并经久不衰。之后又分别被北京和上海的作曲家编配为混声合唱和管弦乐合奏曲,搬上舞台并录制成唱片,成为少数民族传统音乐推陈出新的成功范例。

简介：<正>1995年8月20日至26目,中国少数民族音乐学会第六届学术研讨会在广西壮族自治区首府南宁市隆重召开,来自海内外、从事少数民族音乐学术研究的专家学者欢聚一堂,交流研究成果,探讨发展途径,吹响了共创辉煌的号角。研讨会由中国少数民族音乐学会、中国音协民族音乐委员会、国家民委文化宣传司、文化部少数民族文化司、国家教委艺术教育委员会、广西

简介：

简介：本文从研究云南音乐教育现状以及西部大开发的大背景下,就少数民族本土音乐文化在云南音乐教育中的地位表达了自己的观点,提出了一些改进的措施,借以起到抛砖引玉的作用,同时希望云南音乐教育界对这个问题的进一步关注.

简介：西藏自治区成立三十年来,我区文化艺术研究事业的发展,经历了一个从无到有、从小到大、从幼稚到基本成形,并走向辉煌的过程.通过粗略评述,反思过去,前瞻未来,摸索并拓展西藏民族文化艺术研究事业的发展之路.(一)事业——白手起家,成绩斐然回顾1965年自治区成立之初,西藏文化艺术创作、演出有一定程度的活跃,除开个别零星的评论介绍和部分民族传统文艺作品的搜集、发掘、整理和改编之外,文化艺术理论研究基本上是一张白纸.“文革”的10余年中整个文艺事业遭受浩劫.党的十一届三中全会以后,随着民族政策和文艺方针的恢复贯彻,我区的民族文化艺术理论研究事业才开始真正起步.虽说是白手起家,经过十六七年的努力,应该说取得了令人触目的成绩,具体反映在如下几个方面.

简介：桦皮制品曾是北方渔猎的各少数民族生活的日常物用,本文描述了黑龙江省黑河市新生鄂伦春民族乡新生村桦皮制品的制作、类别、工艺以及销售等情况,并对这种传统工艺的保护和发展做出了进一步的探讨.

简介：因为参加自治区社会主义精神文明建设“五个一工程”的评委工作,我“奉命”留心阅读了一些区内作者介绍西藏各方面情况的书籍、这是一件一举两得的事,既可以完成评委会交给的任务,又可以附带增加我那不多的西藏知识储备,因而自己是乐此不疲的.刚刚读过的一本洋洋86万言的《中国戏曲志·西藏卷》,它严谨的编辑体例,充分的资料基础,客观的历史叙述,精美的图片插页和印刷装帧,都深深吸引了我,促使我这个戏曲方面的外行,不吐不快,写点门外文谈.

简介：“傩戏热”可谓近年来戏剧界的一件盛事,吸引了国内外大批有志之士和专家学人。傩戏的研究无疑为中国戏剧学乃至文化人类学诸领域带来了勃勃生机,注入了新鲜血液。或许,它的价值与意义至今仍不能为我们所充分认识,这有待于它在时间的显影液中明晰。与此同时,笔者也关注到另一种形态原始古拙的戏剧现象,即流布于全国(尤以西南地区为最)少数民族地区的拟兽戏剧,例如广西壮族的“蚂(虫另)节”;云南彝族的“跳虎节”;四川白马藏族的“朝盖舞”和“十二相舞”;云南摩梭人的“老跳”等等。

简介：<正>广西桂林市桂剧团的历史传奇剧《瑶妃传奇》在北京演出,获得了轰动效应。戏剧,历来是众口难调,《瑶》剧确属佳肴共品,众口皆适,满足了多层次观众,多种审美取向的需要。我的四个

简介：双江县、孟连县均属于云南省少数民族自治县，如何指导广大少数民族地区中小学校顺利地开展少数民族音乐教育，本文从研究的角度，通过对上述两个县进行广泛深入调查的同时，积极、大胆地探索有关少数民族地区中小学校音乐教师素质提高的基本途径和方法。

简介：这次全省戏剧创作座谈会,是省文化厅在九十年代的第一个春天召开的一次重要会议。会议的主题是:以党的十三届四中全会、五中全会精神作指导,学习贯彻全国文化艺术工作情况交流座谈会和全国戏曲创作座谈会精神,结合我省的实际,对前一时期的戏剧创作进行回顾反思,总结交流经验,

简介：8月中旬,中国西南民族研究学会第八次年会暨第二次全国藏学讨论会在拉萨召开,出席会议的西藏和北京、上海、四川、云南、贵州等地代表109人,代表中藏族44人,汉族42人,其他少数民族23人,一共有12种民族成份,西藏代表和藏族代表均居人数的首位。会议交流的论文共62篇,文化艺术类的论文24篇,占论文总数的三分之一以上,而且对藏文化艺术进行研究的论文还具有如下一些特点: