简介:汉末的五斗米道从巴蜀汉中迁徙到中原,永嘉之乱时再从中原迁徙到江南地区,汉末五斗米道与晋宋天师道是一源单绕的传承,这几乎已是早期道教史中一个固定的论述模式。本文认为降曹之後的五斗米道,很难再保有自己的宗教组织形态;永嘉之乱时从北方传到江南地区的道教组织,主要是来自青徐兖豫诸州信奉“大道”的南渡流民。束部地区的“大道”信仰源自汉末的太一崇拜,与五斗米道不同。从地域和信仰上,都可说明两晋之际传入江南的道教组织,并非来自巴蜀汉中的五斗米道。这些青徐之地的北方流民,被晋、宋政府集中在京口、晋陵一带,给予户籍和赋税政策上的特殊待遇,也是理解《三天内解经》《陆先生道门科略》等六朝天师道经典的重要历史背景。
简介:理解中国传统文化中的“大一统”理念,对认识中国的民族问题非常重要。“大一统”构成了中国传统政治哲学中最深厚的内涵,反映出中国社会文化的深层结构。“大一统”的理念使延续了两千年的中国封建社会具有一种“超稳定结构”,同时体现出“制度循环”的特点。费孝通先生的“多元一体格局”理论是基于中国历史和社会特点做出的概括性归纳,是继承传统理论基础上的超越和升华,可以用来解释历经几千年的“大一统”理念。“大一统”理念在社会阶层增多、文化多样化的今天,其重要性表现于在尊重民族差异性的同时,又通过国家政权调整差异性。我们必须遵循科学发展观的原则,在维护“大一统”核心价值的基础上,充分考虑民族自治主体的利益,同时兼顾其他社会群体的利益,在构建和谐社会的进程中,从“大一统”的传统智慧中汲取营养。
简介:在古代以色列文明中,希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说,其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传,逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题,表达对民族信仰与历史人物的立场与态度,形成“以巨人言恶”的书写传统。在此基础上,借助希伯来巨人神话体系,古代以色列文献作者对“灵与肉”的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分探讨。因此,希伯来巨人神话体系是以色列民族关于罪恶起源、公义观念以及神学、哲学思辨的复合载体,无论是其传说发端的神秘性、文学形象的鲜明性还是哲学思辨维度上的深刻性,在以色列民族文化系统中都独树一帜,具有重要研究价值。
简介:从人类四大文明的角度来检视,不难发现中华文化最早由鬼神信仰发展出人文精神,这个枢纽蜕变来自夷夏两大部族文化的长期冲突与融合。夷夏两种文化自新石器时期即可看出不同的发展倾向,并常通过激烈的军事冲突确立彼此共主与宾服的关系。商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族,鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权,而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”,开启了特有的“德性天命观”。周建国初期,统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识,这使得从商朝的亡国到周朝的立国,不止是王朝的更迭交替,更反映出中华文化的枢纽蜕变。周文化是中国人文精神的源头,其表现就在人们尽管依然有天命的信仰,却不再迷信鬼神,更相信人自身的奋勉与否,才是任何事情成败的关键因素,中华文化的理性化历程由此展开。
简介:宁化县介在闽赣两省的交界,2000年6月,福建社科院历史所的钟晋兰在此做了半月的田野工作。到2002年10月间,她又来了4次。2004年至2007年,她一边读研究生,一边整理调查所得,前后发表了几篇东西①。获得硕士学位后,她来到梅州嘉应学院,重启了这里的研究。2017年10月,出版《宁化县的普庵教与地方宗教仪式》(社会科学文献出版社出版;以下简称“钟著”),全书39万字,运用大量第一手材料,以严整的体系和深入的分析令人信服地得出“普庵教在传统乡土社会中扮演了非常重要的角色”的结论(第405页)。笔者阅后拍案叫绝,下面略谈三点管见。