简介：小说《奥兰多》中展现了两种时间:心灵时间和物理时间;与两种自我:表层自我与深层自我。伍尔夫透过这两种维度,让奥兰多在心灵的时间畅游,发掘出深层的自我,“倾听生活深处的不断歌吟”,最终用直觉照见了生命的本质。

简介：经历过“文革”和“移民”这两个特殊的人生舞台，旅美华文作家严歌苓对“人性”有着独特的理解。纵观她自本土到海外的眷眷心迹可以发现，虽然她写作的题材不断在人格、性别、文化三者闾变动，但人性的探讨一直是其关注点，而“他者”对“自我”的影响以及“自我”的挣扎状态，则是贯穿其小说始终的母题所在。

简介：<正>上篇:自我失落一、“发乎情,止乎礼仪”:爱情与失落当代红学的《红楼梦》“反封建主义”说体系的理论前提和逻辑起点是这样二个先验的命题。“爱情反叛礼教！”“礼教扼杀爱情！不幸,它是偷换概念的产物！通常所说的爱情,实际包含两层:爱慕与交往。首先是个体对某个异性产生了爱慕之情,它藏于心中,尚未向对方表达。这正是辞典对“爱情”一词的解释,其次是男女恋人相互交流爱恋之情,即通常说的“恋爱。”①正常的爱情,二者都应具备。如小红与贾芸的爱情。但前者是爱情的基本构件。瓦西列夫说:“真正的爱情即使得不到回报,也仍旧是爱情。我甚至认为它是更伟大

简介：文学作品往往都是以其生动鲜活的人物形象进入读者视野的,《南庄的困惑》为我们描写了怎样的一些人物呢？初读不难发现,这部小说的主要人物似乎大都品性不端、丧德败行。

简介：一些上海评论家日前在一次作品研讨会上提出,60年代出生的作家须正视生存压力和创作困境,并鼓起勇气突破自我。与会者认为,这批自90年代开始成长的作家面临的生存环境比80年代成长起来的作家艰难得多,以他们的实力,如果是在80年代早就可以名满天下了。90年代以来,共同话题和文学规范逐步消失,写作日趋个人化,文学创作开始走向琐碎,走向个人内心深处,作家的努力也被湮没在细碎的个人化话题中。60年代作家给人的感觉是偏重传统,半新不旧,缺少

简介：党的十九大围绕党和国家事业发展新要求,对全面深化改革作出了新部署,提出了一大批力度更大、要求更高、举措更实的改革任务。怎样才能贯彻落实十九大的要求,更好地把改革开放事业推向前进？打铁必须自身硬,我们一定要深刻理解习近平总书记“必须以党的自我革命来推动党领导人民进行的伟大社会革命”的重要论断。

简介：马克·斯特兰德引起我的注意还是在我翻译他所编辑的《当代美国诗人:1940年后的美国诗歌》时,作为成就卓著的名诗人,他在那本选集里只谦逊地选了自己的一首短诗,《保持事物完整》。在很多诗人为诗歌读者越来越少的困境所惑时,他在一次访谈中的回答

简介：作为一种现象级事件,“80后”电影的批量产生无疑揭示了“80后”主体建构自我身份的意图及其困境。其中,“80后”青春怀旧电影以情感申述构造惆怅主体,又以媒介参与的形式后置历史,将现实焦虑与青春记忆同一化,最终顺从现有秩序,标明了一场并不成功的主体认同想象。但在市场营销和大众消费的语境之下,它们却以弱者的焦虑感动世人并获得认可,这说明“80后”同龄观众与它们完成了合谋。

简介：以出生年代为中国当代作家断代确是一个很能说明问题的方式.80后一代以其独特的人生经验和书写方式自20世纪90年代以来已然蔚成时潮,而在充满"娱乐至死"精神的当下,这种时潮大有渐成话语霸权之势.

简介：<正>颇有大气的风俗画阿成的名扬天下似与他的风俗画小说有关。老作家汪曾祺曾如此评论他的获奖作品《年关六赋》,说:"看了阿成的小说,我才知道圈儿里,漂漂女,灰菜屯……可以这样说:自有阿成,而后世人始识哈尔滨"。偌大一个哈尔滨、自身的传动能力竟然抵不过阿成的一支笔,这个赞誉确实够高的

简介：目前关于鲁迅初到广东的情况和心态,因为保留下来的直接资料很少,基本依据的是他本人在《通信（致李小峰）》、《答有恒先生》、《怎么写》、《在钟楼上》、《通信（并Y来信）》等文章中的自述,在这些文章中鲁迅重点谈了自己是如何被绑架、利用和扭曲的。

简介：当一个J饭说,只喜欢单个IDOL的饭,的日饭或J饭是

简介：当一个J饭说,只喜欢单个IDOL的饭,无论是日饭或者J饭

简介：回溯新时期文学40年来的发展历程:从上世纪70年代末至80年代初的伤痕文学开始,历经反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学、新写实小说……直到当下文学创作呈现以现实主义为主潮的开放多元的文学形态。王安忆的创作保持了一种不断生长的状态:从1981年出版透着诗意清新的短篇小说集《雨,沙沙沙》,到2018年首发的成熟洗练的长篇新作《考工记》,王安忆以不断地自我延展、自我超越的创作,参与着新时期文学40年发展与建构的进程,成为中国当代文学的代表性作家之一。

简介：摘要教师一直被视为人类灵魂的工程师，他承担着教书育人的工作，是教育工作中的活力，是教育发展的希望所在，因此教师在学校的教学工作中起着至关重要的作用。近些年来，随着时代、社会、科技的进步与发展，越来越多的人们开始关注学校的教育教学问题，国家为提高学校教学质量分别进行了一系列的教育改革措施，并对教师的综合素质提出了一些更高的要求，正是基于以上原因，教师要想更好地完成教学工作、满足当今社会的需求，就必须不断地自我完善、提高自己的教学研究能力来充实自己、弥补自己的不足，因此对于教师来说自我完善能力、教研能力以及创新能力就显得尤为重要了，当然这一点对于中国民族民间舞教师来说也同样如此。

简介：<正>陈勇的眼睛——是的,我并没有见过陈勇,更谈不上认识他——可是,陈勇的眼睛却紧紧地拽着我居然让我走不出他的"视线":这是一双怎样的眼睛呢?是惊恐的,感伤的,哀怨的,抑或忧郁的、极其敏感而又脆弱的(其敏感到了几乎让空气都能易碎的程度)?要不他的诗歌怎能如此这般地疼痛?就在我们社会的角角落落方方面面都在疼痛偏偏单就诗歌不疼痛的现实情形下?在阅读陈勇的诗歌的时候,我的脑海里不时地闪现着郭沫若的《女神》、冰心的《繁星》《春水》;徐志摩、戴望舒、艾青的《大堰河,母亲!》;郭小川的《青纱帐》和叶延滨的《干妈》;当然,食指、芒克、北岛、舒婷,当然,还有于坚的

简介：触觉器官是我们最大的感觉器官，但人类对触觉的研究大多停留在医学、生物学、哲学、文化学、心理学等层面，在文学研究领域鲜有专门系统的研究。加令顿的《触觉现代主义》可谓这方面富有创新价值的成果。在这部专著中，加令顿较深入系统地研究了现代主义文学中的触觉，特别是人手与阶级、地位、大众消费、心理欲望、性别关系、自我认知、认知能力拓展、人际交流、时间与空间定位等的关系，探讨了文学中的触觉与视觉、嗅觉、味觉、听觉之间的美学关系，并在此基础上探察了现代主义文学触觉转向背后的社会学、心理学、哲学和科技等方面的动因。同时，她还探讨了人手与身体分离后的种种可怕后果。

简介：《诗八章》这组诗的风格深沉浑厚,话语陌生抽象,思维意识玄妙深奥,是诗人穆旦对爱情这一复杂情感的独到体悟.在诗中,诗人不仅以理性的思维意识呈现了关于爱情发生和发展的全过程,而且敏锐地洞察到了爱情中所存在的个体“自我”与“神性”自然的对话关系.在“人”与“神”所形成的情感张力中,将对爱情的理解引向了更为深层的哲学范畴.

简介：艾蒂安·皮维尔·德·瑟南古(EtiennePivertdeSenancour,1770-1846)是19世纪法国浪漫主义的先驱之一。在他的笔下,同属东方的迦勒底、埃及与印度却与中国呈现出截然不同的“文化他者形象”,前者往往与“神权”或“迷信”相联系,而后者则更像是崇尚“理性道德”的“乌托邦”。文章从“形象学”入手,结合历史背景、作者思想与“社会集体想象物”等因素,分析瑟南古作品中“东方他者形象”的生成过程,揭示其在西方文化“自我反思”与“自我审视”中所起到的例证与反衬作用。

简介：被誉为“加拿大文学女王”的小说家、诗人、文学评论家玛格丽特·阿特伍德（MargaretAtwood）是当代国际文坛上最活跃、最重要的作家之一。迄今为止，她已经出版了15部诗集、13部长篇小说、6部短篇小说集和3部文学评论，