简介:1972年伍迪·艾伦编剧的《playitagain,Sam》(哈伯特·罗斯导演)与经典好莱坞文本《卡萨布兰卡》(迈克尔·寇蒂斯导演,1942)进行了一次对话,显然,这一次讲述的是伍迪·艾伦式的故事,从类型上和《卡萨布兰卡))已相去甚远。试想,如果故事的结尾可以任意篡改,也许赚取的那些眼泪不会耿耿于怀,但耿耿于怀不就是下一次对话的起点吗?《云水谣》(以下简称《云》,尹力导演,2006)这次,同样是革命与爱情的题材:台湾青年陈秋水与王碧云,以及上海女孩王金娣的爱情故事。陈秋水与富家小姐王碧云相恋,而陈作为左翼分子参加了内地的革命运动,与王碧云分离,王碧云在台湾苦苦等候,陈秋水在革命和对王碧云的思恋中渐渐融入内地生活,最后与追求自己的王金娣结合,二人却在西藏遭遇雪崩,双双遇难,
简介:清代戲曲價值大而研究者少,下筆易而突破難,關鍵問題是研究資料難以搜訪。儘管經過衆多學者的不懈努力,資料搜集工作已取得一些成果,但相對於清代戲曲史料的總量而言,還有相當多的散見史料有待發掘。目下的史料整理,仍難以滿足研究者的需要。鑒於此,本書編者承前賢時彦之餘緒,計劃編纂一套《清代散見戲曲史料彙編》,分爲《詩詞卷》《方志卷》《筆記卷》《小説卷》《詩話卷》《尺牘卷》《日記卷》《文告卷》《圖像卷》等,將依次推出,以期對清代戲曲的整體研究有所助推。已出版的《詩詞卷·初編》《詩詞卷·二編》,共收録清代600餘位作家的2576題(4000首左右)涉劇詩、詞。本編爲《方志卷·初編》,共使用方志320餘種,搜得涉劇(含伎藝表演)内容1636則,資料涵蓋25個省。所收散見戲曲史料的學術價值,主要表現在如下幾個方面:一是頻繁的節令慶典、密集的廟會祭儀與戲曲、歌舞等伎藝表演的密切融合、互爲作用。村鎮必有廟,有廟必有祭,有祭必有會,逢會必演戲,已成爲傳統社會民間生活之常態,這大大提高了戲曲的地位,甚或有人將戲曲與被奉爲儒家經典的《詩》等量齊觀。二是戲曲、歌舞、雜耍等表演伎藝的多層面載述。在伎藝表演方面,如鐵花、橋燈、龍舟、抬垛、緣竿、猴戲、説平話、跳脚舞、跳端公、秧歌、節節高、雲車等,均曾涉及。在戲曲演出方面,清戲、囉囉腔、梆子腔、南腔、昆腔、弋陽腔、秦腔以及採茶歌、花鼓戲、影戲等各類戲曲及地方聲腔的生存狀態與活動場景均有載述。在演出場所方面,有各神廟前戲臺(或戲樓)的演出、搭臺演戲、在船上或水面演劇等。在戲曲班社的運作方式上,主要有熱心人士'醵錢演劇'、農民主動凑錢演戲、商賈富豪(6流出資演戲、靠演出基金盈利所得支撑演出等形式。三是在劇目著録�