简介:修定之学是人类诸多宗教中的重要内容,从佛教、道教、印度教、耆那教到伊斯兰教、基督教中的一些派别甚至还有一些邪教都相当看重人类意识静定能力的训练和修习,有的宗教还将其看作自己信仰中最为核心和关键的部分。另外,许多专业性的技艺
简介:《哥达纲领批判》与《爱尔福特纲领批判》的核心问题是原则与现实孰轻孰重的问题。历来人们主张马克思主义哲学重现实、轻原则,并不完全正确,马克思主义哲学的现实性要在厘清辩证法否定性概念的基础上进行全面理解。这一问题的解决,对重新理解和确立科学发展观的哲学根基具有重要意义。
简介:我喜欢坐在三月的阳光下读书,任温暖的阳光裹着我,妩媚的桃花送来醉人的微醺,欢快的鸟声洒落我的双肩,顽皮的孩童跑过我的身前。我感到生命是如此的美丽,但同时一个巨大的问号在脑中升起:什么是生命?生命的意义是什么?我不禁把目光再一次投向了正摊开在手中的那本《叩问意义之门——生命美学论纲》,著者是达县师范高等专科学校中文系副教授范藻先生。
简介:<正>近几年,学术界对传统文化的研究异常热乎起来。在这一热潮的推动下,传统伦理思想史的整理与研究迅即兴起,并逐渐成为独立的学科。朱贻庭主编的《中国传统伦理思想史》(华东出版社1989年6月出版)便是这一领域新近的得力之作。该书延张岱年先生为顾问,共八章46万字,从殷周之际的以德配天到戴震的血气心知,集近三千年传统伦理思想
简介:从1919年马克斯·韦伯在《以政治为业》的演讲中第一次提出“责任伦理”概念,到1979年德裔美籍著名哲学家约纳斯出版《责任原理》(1987年获德国图书业和平大奖),再到2001年底在法国里尔召开的第一届世界公民大会上通过《人类责任宪章》,短短的80年时间里,西方责任伦理研究从萌芽到成熟,从反应强烈的显学,到影响全球的《人类责任宪章》通过,发展之快,影响之大,均属罕见。
简介:语文学科是语言工具训练和人文教育相结合的一门综合性的人文学科,无论从工具性还是从人文教育角度考虑,语文教学都离不开情感教育。心理健康是一个人能够充分协调自己的知、情、行,使之达到良好的社会适应,并能够充分发掘自身的潜能,这其中涉及的对情绪情感的管理在语文教学中是可以实现的。
简介:
简介:<正>一《禁藏》是一篇逻辑严密、首尾完整的经济论文。如同《牧民》、《五辅》、《侈靡》《轻重》诸篇《管子》书主要篇章一样,作者不是就经济谈经济,而是熔政治、经济于一炉,同时阐释了自己观察、分析政治、经济问题的世界观——哲学基础。作者以这样两句颇富哲理性的两段话开篇:
简介:在这里笔者想谈谈对《西方德性思想史》这部著作的感受,同时也对江畅教授的学术精神谈点感受。
简介:“功不唐捐”句源于佛教《法华经》,意思是说:世界上没有一点功德是白做的,没有一点努力是白费的;一个人的努力,在我们看不见想不到的时候,它会生根发芽,开花结果。这也契合西方谚语“Painpastispleasure”,其实就是中国古语中“苦尽甘来”的意思。
简介:西禅书院作品集荟萃了一批书画精品,清新之气,扑人眉宇。这使我不由自主地在对诗意与禅心的追寻中,开始了新一番的审美之旅。我时常漫步西禅,疏风细雨中宛见青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若,一种超然独特的文化精神向度,悄然改变着我对艺术的期待视野。
简介:《上海道教》1999年第4期刊登了陈莲笙老会长题为《迈向新世纪》的文章,其副标题是《关于新世纪道教弘扬与发展的思考》读后确实令人引起思考。我们道教在进入新世纪后如何更好地适应时代和社会,如何更好地弘扬与发展?题目看来“很大”,似乎只是领导层次应关心的问题,其实与我们每一位普通道众都切身相关。陈老在述及道教的自身建设方面时谈到的道风建设一论,便是我们必须认真阅读、深入思考。陈老在文中说:“道风建设,包括信仰建设和制度建设二方面”。
简介:万绿丛中一点红──读《毛泽东的世界》丛书典典从不同的角度,探讨毛泽东的一生经历,研究毛泽东思想的方方面面,乃是近年来图书市场一个热闹的题材。如何以比较全面、生动、朴实、流畅、简洁的笔触反映毛泽东的工作、生活及其个性,则成为各家出版社新近推出的《毛泽东...
简介:从学科的角度来说,中国哲学走过了百年历程。在反思中国哲学的未来走向的过程中,如何揭示中国哲学的特质是核心问题。《中国哲学导论》从反思《中国哲学史》中的经验教训入手,探讨了中国哲学的重新建构问题。该书从"转识成智"的认识论、由凡入圣的伦理道德、出生灭门入真如门的本体论以及政治哲学等方面,详细论述了中国哲学的灵魂和内核,是当前反思和重构中国哲学史的一本力作,也为继续书写《中国哲学史》提供了许多经验指导。
简介:唐凯麟教授54万字的大作《伦理大思路——当代中国道德和伦理学发展的理论审视》,由湖南人民出版社出版了,细细读来,生出许多感受.客观而言,当代中国伦理学研究取得了十分可喜的成就,但如何形成有中国特点的现代伦理学却还是……
简介:迅猛发展了半个多世纪的科学哲学研究进路.经过科学哲学自身发展逻辑的内在演变,经过科学的人文社会学研究进路的外在冲击,目前正处于转型之中。转型中的科学哲学一方面揭示了标准科学哲学研究进路的局限性,另一方面正在以一种开放的兼收并蓄的态度探索新的研究进路。
简介:永明延寿作为法眼宗的最后一代宗师,他的禅修颇具兼融佛门一切修为的特色,从而形成了他独特的圆修禅观。其主要内容是体现在文冲辑录的《智觉禅师自行录》与延寿的《万善同归集》这两种文献之中。前者可以视为延寿一生禅修功课的具体记录,后者则可以视为延寿圆修禅观在理论方面的表述。如果能够将二者合璧,找出其中的有机联系,则可以找到解读延寿禅观的钥匙。笔者的这一构想,发现在诸多相关研究延寿禅观的论著中似乎未曾有过。因此,本文尝试就此方面作出一些新的探索。
简介:唐明贵博士所著的《(论语)学的形成、发展与中衰》一书,于2005年2月由中国社会科学出版社出版。这部著作是作者在他的博士论文的基础上加工而成的。全书有20余万字,共分六章,资料丰富,论证严谨,颇多新见,可以说是近年来第一部,也是唯一一部全面、系统、深入、细致论述《论语》学的学术专著。通读全书,有如下特点:
简介:德性是什么?人类为什么需要德性?从麦金太尔至今,"德性"一直是人们所追逐和关注的话题。一种德性是一种获得性品质,这种德性的拥有和践行,使我们能够获得对实践而言的内在利益,缺乏这种德性,就无从获得这些利益。1德性是人运用理智或智慧,根据其谋求生存得更好的本性的要求,并以生存得更好为指向培育的,以心理定势对人的活动发生作用,并使人的活动及其主体成为善的善品质,即道德的品质。
佛教定学的系统梳理与现代阐释——读吴信如先生《禅定述要》
辩证否定的考量——读《哥达纲领批判》和《爱尔福特纲领批判》
生命的诗意言说——读范藻先生的《叩问意义之门——生命美学论纲》
传统伦理思想研究的新作——读《中国传统伦理思想史》
“责任”视域下的伦理学研究——读程东峰著《责任伦理导论》
阅读 悦读 悦纳——高中语文渗透心理健康教育的思考
创造性的读解与运用──评《马克思主义人学概论》
十年磨一剑──读《入唐求法巡礼行记校注》
读《管子·禁藏》篇——兼评石一参对《侈靡》篇的编改
德性思想研究的新跨越——读江畅教授《西方德性思想史》有感
功不唐捐——读《西藏夏鲁寺建筑及壁画艺术》一书
诗意与禅心的追寻——读《中国书画·西禅书院作品集》
道士首先必须崇道——读《关于新世纪道教弘扬与发展的思考》有感
万绿丛中一点红──读《毛泽东的世界》丛书
中国哲学的特质及其特殊价值的阐发——读周海春教授《中国哲学导论》
理论源于生活,责任重于泰山——读唐凯麟教授的《伦理大思路》
科学哲学的集合论进路——读《科学结构的表征与不变性》
浅析永明延寿的圆修禅以——读《自行录》与《万善同归集》
《论语》学研究的一部力作——读《(论语)学的形成、发展与中衰》
麦金太尔《依赖性的理性动物——人类为什么需要德性》读解