简介：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出，孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动。而没有给出逻辑的论证，因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭了“六经”文本。把“六经”负载的意义在绝对的遵循中诠释为绝对真理——周公礼乐制度，同时也为自己塑造无冕素王的圣人形象提供诠释学意义上的必要性准备。西方基督教的释经学关于《圣经》的诠释有着重要的自解原则，中国经学诠释学对“六经”或《十三经》的诠释也有着在信仰上构成的自解原则。而经学诠释学自解原则告诉我们，“述”的字义与词义是“遵循”．“作”的字义与词义是“制作”与“兴作”。杨伯峻将“述而不作．信而好古”过度诠释为“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化”，从而把一个经学诠释学命题降解为文学诠释学命题。

简介：近年来,“西部”以及“西部形象”“西部话语”,似乎成了人文诉求的热门议题,更有甚者,“西部”简直成了传统文化或者儒家文化的生产基地。就是说,现如今我们想要的意义生活方式、价值观念,差不多都能在“西部”得到,这也就意味着,“西部”及其拥有的一切,包括空间、人心、生产生活节奏等,能恰当地拯救人们普遍性的焦虑、无助、无奈、迷茫和不确定性、不安全、危机感。在那里,发展主义、经济主义所导致的问题,好像完全得到了解释,进而文化现代性的问题也大有让位给宗法文明模式的理由了。情况是否真如此呢？

简介：益阳花鼓戏是湖南花鼓戏当中的一个重要的分支，在益阳、南县、和桃江等地方比较流行。花鼓戏的灵感来源自民间，它有着流畅、优美的音乐韵味和独特的伴奏方式，深得当地人民的喜爱。本文对益阳花鼓戏的视觉、听觉以及喜剧特色进行分析，最后对其继承和发展提出一些建议。

简介：唐太宗李世民登基前，曾为著名的“秦府十八学士”绘像，登基后，又举办“凌烟阁二十四功臣”画像，这两次功臣绘像活动不仅是唐初政治上的大事，广受时人瞩目，而且对后世产生了深远的影响。“十八学士”、“登瀛洲”、“凌烟阁”已然成为绘画和各种文学体裁反复吟咏的主题。

简介：时下,美化民国甚为风行,一些作家与历史学家不时有文章或著作为民国评功摆好,什么民国范儿呀,什么民国生猛呀,什么民国盛世呀,什么民国知识分子独立自由呀,什么民国经济上出现了黄金时代呀……把民国吹成了一朵花,吹成了一个天堂,仿佛过去我们常说的“万恶的旧社会”压根就不存在.那么，民国到底是一个什么样的“国”，民国时代到底是一个什么样的时代？

简介：亚里士多德对悲剧的定义及其特征的讨论影响着一代又一代戏剧家的剧本创作。莎士比亚四大悲剧在诸多方面符合亚里士多德悲剧观，然而他的第五大悲剧《罗密欧与朱丽叶》却有别于西方悲剧而呈现出某些类似中国戏曲的特点。本文将以《诗学》中有关悲剧理论为例，阐释《罗密欧与朱丽叶》独特的悲剧效果。

简介：【“五经”，汉代的大众读物】“五经”，是汉代的大众读物。“五经”成为汉代的普及读本，与“四书”是明清两朝的普及读本一个原理，因为科举和仕途的需要。中国古代的科举考试，

简介：跟七微联系上时，新年刚过，她人在云南大理。跨年那天晚上，她和一群朋友围着暖暖的壁炉，你一言、我一语地守着翻滚的火锅，酒杯相碰，在一片沸腾中欢送过去的一年。每年一次的云南之旅，成了七微一年一次的休憩。蓝天、白云、阳光、静水，她将自己和心里生长的那些青春故事，一起放到云南微凉的空气里晾晒。“真的，世界上美好的东西都是免费的。”她在微博里感慨，配图是大理肆意的阳光和她的笑脸，很快，微博下面的粉丝留言，一阵欢腾。

简介：王昌龄近三十年的官宦生涯中,有近二十年是在迁谪中度过的。贬谪生活对他的诗歌风格产生了巨大影响,本文从内容、情感、思想和艺术四个方面切入,阐明迁谪经历在其诗歌中留下的痕迹,从创作心态的变化中总结诗歌特色。

简介：本文从文化研究视域出发，主要以1900-1950年间曾旅居新疆的两位英国领事夫人的旅居记述为文本，分析她们笔下的新疆——停滞、蒙昧软弱，却又充满异域风情的形象，以及隐合的帝国书写策略——挪用、否定贬低、审美、自我确认，以及个人化，说明旅行文本与政治的共谋，旅行书写是一种政治介质。

简介：语言是文化的一个载体,是文化最直接的表现形式。世界上具有多少种语言,就存在着多少文化差异。我们只能对不同语言的词汇进行透彻研究才能了解其所代表的文化。其中,颜色词就是反映不同文化内涵的一面镜子。本文尝试对英汉基本颜色的语义及象征意义进行比较,让人们了解颜色词在英汉两种文化中的重要性,以便能够更好地沟通。

简介：艺术之美和生活之美孰更美?这是莎士比亚两首十四行诗:第18首和第106首的共同主题。而诗人在这两首诗中分别通过生动的意象把这两者具体化:在第18首中,诗人告诉我们艺术之美远胜于生活之美,它有亘古不变的永恒魅力;然而在第106首中,又得出生活之美的无限可能是艺术之美无法企及的启示。由此可以看出,莎士比亚在两首诗中得出了完全相反的结论,他的矛盾观体现了成熟艺术家对生活和艺术的深刻理解,正是这种矛盾和挣扎唤起了他诗的狂热与诗的节奏。

简介：通常认为象征性在古希腊时期就已经出现。在漫长的发展史上象征性呈现出多种含义。但是,直到中世纪,受宗教因素影响,象征性才正式进入绘画领域,虽然在美术发展史上,每一个历史时期的画作都具有自己独特的风格,然而,象征性这一绘画艺术的表现手法却能够体现在西方绘画全部发展历程的始终。就是在史前相当长的一段时期,各种艺术形式并未获得完整地独立发展,而象征性也在巫术、神话等形式中得到最早的体现。可以说,在这一时期,象征手法在绘画作品中的体现并不具有纯审美的性质。

简介：陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》一文中言道：“盖有自东汉末年之乱，首都洛阳之太学，失其为全国文化学术中心之地位，虽西晋混一区字，洛阳太学稍复旧观，然为时未久，影响不深。故东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，

简介：婚姻与恋爱是女性生命历程中的主旋律，也是女性意识、女性写作发展道路上永恒的主题，女性在婚恋中主体地位的树立，已经成为当代女性文学讨论两性关系、探索女性成长之路的一个重要切入点。相比在二元对立的性别机制下，以女性在婚恋中对男性依附性的剥离来寻求女性独立，铁凝的长篇小说《大浴女》，将几位女性角色的婚恋悲剧置于人性暗疾的幕布之下，以“人性”作为药引，深入探求了女性婚恋症结乃至人生症结的自我治愈之道，

简介：读书的乐趣就是忘记自我．融入书中的乐趣。年轻时总是会挤出许多时间进行这样的阅读。总是会有许多作家和诗人深深影响我，他们的作品和人格会潜移默化的影响个我的艺术修养和性格，卡瓦菲斯（C．P．Cavafy，1863—1933）便是这许多位大师中于我而言最重要的一位。

简介：游寿先生，字介眉，生于书香世家，师从胡小石，在历史、考古、甲骨文、古典文学、书法艺术等方面很有造诣。《李德裕年谱》系游寿1940年所作。《年谱》记录时间从唐德宗贞元三年至唐宣宗大中三年，后附李德裕为其夫人刘氏撰的墓志《唐茅山燕洞宫大洞炼师彭城刘氏墓志并序》。该书1985年由《北方论丛》编辑部影印出版。全书三万余字，120页。游寿《李德裕年谱》考订文字主要集中在李德裕考、李吉甫考、懿安郭太后考。以下三个方面。

简介：词是配乐歌辞。词所配之乐主要是隋唐时期从边地、外域各民族传人的燕乐以及魏晋以来一直流行的清商乐，即是隋唐燕乐与中国本土音乐相结合的产物。由此可见，词是一种融合外来文化与本土文化的文体。词之调名——词牌的命名就是在这一文化土壤的基础上产生的。最初词牌多出于词作本意，它与汉魏乐府命名相似，以所咏之事、物为题，陈呖《乐书》云：“古者命歌之名，大抵即事实而号之，非有深远难知之义也。”①所以，词牌多以相关人名、地名、风物、人情、音乐、舞蹈、语言等等为名。古典词牌多沿袭唐代，唐代以后有诸多增益和变化，并有许多词牌失去命名之本意，因而对古典音乐性文学——词的调名进行探源性研究，会发现其间所含的文化底蕴以及少数民族文化对词这一文体的影响。本文主要从以下几个方面来探求古典词牌的少数民族文化意蕴。

简介：公元前三千年前伊始,大自然已危机四伏。全球变暖,酸雨以及被推至风口浪尖的雾霾等的生态环境问题已经影响了人类的生活。环境的改变使得我们不得不思考一个问题,人类究竟应如何与自然相处？生态学家约翰·缪尔则通过他的文字表达了他的生态思想,即人类是大自然的一部分要与自然和谐相处的反人类中心主义的思想。本文将通过分析他以动物为主题的生态散文集《鹿出没》,分析其生态思想。

简介：变异修辞现象早已有之,那么何为变异修辞？冯广艺先生在《变异修辞学》中指出“顾名思义,变异性修辞指的就是从变异的角度来探讨言语表达的修辞效果”,与“规范性修辞”相对。“变异是文学语言的实质,没有变异就没有文学语言,没有变异就没有作家风格,没有变异,文学的生命力也就完结了。”“变异”于文学语言的重要性可见一斑。张爱玲小说集《传奇》中变异修辞的运用使其展现出独特的艺术风格。