简介：美是真和善的凝聚和统一──读《主体性哲学与文化问题》何祚庥（一）一本捍卫马克思主义的战斗的著作今天来参加《文艺理论与批评》杂志编辑部等单位主办的关于谷方同志的《主体性哲学与文化问题》的著作的研讨会，深感这一研讨会开得很有意义。首先，这本书是一本战斗的...

简介：《论语》“里仁篇”里提出的“里仁为美”观点集中体现了儒家美学的人学底蕴，是先秦儒家美学中一个具有元问题性质的理论命题。该命题突显出了孔子的美学思想与其仁学思想体系的内在联系，揭示出美之为关的仁本根源，同时也成为孔子对于人生、社会、艺术以及自然等等各个不同领域进行审美思考和评判的依据与标准。孟子“充实之为美”的界定与“里仁为美”在本质上是一致的。“里仁为美”的思想彰显出先秦儒家美学思想的三个突出特点：一是具有很强的人生意味，二是偏重于从内容、内在性质方面论美，三是不把美的存在以及审美活动与其他存在和活动相互隔绝。此外，这一思想也具有显明的现代价值：其所标举的仁爱精神、处世原则和思想情怀，可以对当今欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用；同时，汲取其中的仁本精神，发扬传统文化和艺术以善导美、美善并举的优秀传统，也有利于克服消费主义文化潮流影响下当代艺术审美活动内容空虚、情趣低俗的弊端。

简介：　　似乎因集体的自卑,不够自信,加以不少研究者秉承官方意识形态的旨意,全身虚火的民族主义发炎,我们总是患有"文明独有症".一旦别人说到某事物的时候,总是说我们古以有之,实则二者扞格凿枘,少有相通之处,却强加比附,以逞老子先前阔过的优越感.说到大学,就提到汉朝的太学,其实太学与现代意义上的大学,可谓牛头不对马嘴;提到图书馆,自然也免不了老子也当过图书馆馆长的陈词滥调,且视东汉白虎观、唐之集贤院、宋之崇文馆、清之文渊诸阁等为现代图书馆先驱等"长我志气"的无稽之谈.我无意抹杀中国历代官方为保存书籍所作的努力,但保存书籍的目的却在很大程度上不是为了流通,而是为了更好地控制知识的传播,以利愚民之需.……

简介：<正>王蒙在中国作协四届理事会二次会议上的发言中说:百家争鸣,会是思想非常活跃,也会是七嘴八舌,谁也听不见谁的。我们还没有经历过这一局面:好的思想,平庸的思想,有特色的思想,信口开河的思想一起涌来。这就是当前文艺界所面对的新的形势。王蒙提出,对各种现象要欢迎,理解,至少是容忍,而又

简介：写你的村庄,你就写了世界。——托尔斯泰李娟不仅是一位散文家,在自我最隐秘处还是一位诗人：明亮、温暖、带着忧伤的底色。她的诗心没有被白雪的寂静覆盖,她能在最单调、枯燥的生活中发现丰盈与无限,发现爱与永恒。她的作品呈现草原广阔的质地，散发着山林的清新和牛羊的活泼，字里行间隐藏着一声轻微的叹息。这声热情而轻微的叹息呈现了一切，让我们更加珍惜此时的欢悦和温馨。

简介：本文用《文心雕龙》的“六观”说来析评莎剧《铸情》（RomeoandJuliet）的各方面，包括主题、风格、文学地位等，指出本剧有其“炳耀仁孝”之处，有其“辞浅会俗”之风。《铸情》的语言华丽，多处用“英雄偶句”和十四行诗，其音乐性、其近于中国戏曲的“曲”元素，我们可用《声律》篇的理论来分析；它常用比喻，我们可透过《比兴》篇的理论来加强认识此剧的审美性；它常用夸张手法，《夸饰》篇的理论正用得着；它多有矛盾语，还有类似中国文学常见的对偶语句，我们可用《丽辞》篇的理论来加以剖析。本文引用《丽辞》篇的“正对”、“反对”等说法，对本剧的对偶语句，作重点式讨论：说明其运用增强本剧语言的华丽风格；并指出对偶语句与本剧的求偶情意和对立情态，或有关联．．

简介：“绿色人文”中的“绿色”一般具有双重涵义：一是特指文化的纯净。文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。二是指作为文化力的构成因素——产品设计所研发的产品也应具备环保理念，在保留传统文化特色的前提下改善当地落后的、对人体有害的一些生产生活设施。

简介：由早年移居台湾后定居纽约的历史学家汤晏所写的传记《一代才子钱钟书》,其简体本近日由上海人民出版社再版。记者了解到,九旬高龄的杨绛亲自对初版本进行了不少有价值的删改和补充。

简介：舞蹈从一产生便和音乐有着最紧密的联系，音乐在舞蹈艺术中占有非常重要的位置。舞蹈总是在音乐的伴奏下展示出来，而音乐又借助舞蹈达到了一定的视觉效果。舞蹈与音乐共依赖、共生存，不存在没有音乐伴随的舞蹈，也不存在没有“动”“律”的音乐。

简介：在中国文学史上，关于“文艺大众化”问题的讨论曾有过三个阶段。第一阶段是发端于1902年梁启超倡导的“新民说”和“小说界革命”，到1927年底“革命文学”大众化论争为止。第二个阶段从1927年开始到1937年，针对革命文学的创作方法、对象和途径等问题展开了争论。第三个阶段从1938年开始，文学大众化转向救亡文学，开始关注文学的民族性和民族形式等问题。

简介：　　评述张悦然的小说能保持一种平衡心态或分寸感实为不易.张悦然从《葵花走失在1980》出发,经过《樱桃之远》、《十爱》、《水仙已乘鲤鱼去》等,至《誓鸟》,不断推出新作,可谓成果丰硕.……

简介：幼忱，你是一个强者──读孙幼忱自传体小说《山连着山》苗欣这是一部极有现实意义，值得郑重地向青少年们推荐的书。幼忱笔下的世界，不只是有欢乐、有花朵、有歌声……相反，他在自己的书里，展现了一个残疾人所经受的种种困难以及他所遭遇的种种挫折，同时，更以热情的...

简介：弘扬民族优秀文化,需要多学科、多部门共同研究,并协力贯彻落实。这次由市委宣传部、市社联、市社会科学院、市文联、市作协联合举办的弘扬民族优秀文化理论讨论会,就是根据这样一个指导思想而组织的。今天我们围绕中央提倡的弘扬民族优秀文化问题展开的讨论,批判了资产阶级自由化思潮中的民族虚无主义和历史虚无主

简介：毛泽东主席发表60周年了.这60年,中国的社会乃至文艺史、思想史、政治经济史,已几经变迁.日趋复杂的历史经验,使人们更倾向于用一种多维的、立体的眼光来重新审视和读解60年前的这篇.因而,我们今天的"纪念"也就不再仅仅是一种重温历史的仪式,而越来越成为在特定日子里反复进行的理论探讨和追问.

简介：比较文学与世界文学是两个专业还是一个专业,或者是一个专业的两个方向？我们应当如何处理比较文学与世界文学的关系？这是本文讨论的核心问题。无论是作为一门新兴学科的比较文学,还是作为一种批评方法的比较文学,都不可能离开世界文学而存在,因此在当代中国应当提倡一种以世界文学为基本对象的比较文学研究。同时,比较文学与世界文学在批评方法上可以互相借用,并且共生共存、共同发展。随着研究的进一步深入与两者共同性的进一步加强,比较文学与世界文学会成为一种二位一体的形态,共享美好的学术前景。

简介：2006年底，《重庆晨报》上一篇名为《德国汉学教授称中国当代文学是垃圾》的新闻稿在中国社会引起轩然大波，这篇新闻稿中的“德国汉学家”就是“对中国文学情有独钟”的顾彬。此稿件虽然被证实为夸大其词，然而顾彬之后又在媒体上接二连三地对中国当代文学发表尖锐批判，引起了整个社会的激烈讨论，并掀起了文化界对中国当代文学价值的“重估”热潮，形成了所谓的“顾彬事件”。

简介：

简介：还愿是民间信仰下民众向神灵祈求达到某种"愿"时,对信仰神许下的诺言和愿望实现后的依诺偿还行为,其进行通常伴随着既定的仪式性。在比较庄重的仪式场合,"乐"必然作为人们观念上能够与神灵沟通的语言形式而存在,既烘托了仪式的庄严气氛,又搭成人神互通的桥梁,到后来逐渐发展为一种功能性的仪式音乐而存在。

简介：论及大众文化,首先提几个倾向性较强的问题:中国非工业时代或者非市场经济条件下有"大众文化"吗?如果照搬西方的"大众文化"概念,强调大众文化的生存境态的"市场性"(市场需求第一)、生产目的的"盈利性"(投资效益至上)、制作手段的"资本性"(资本运作垄断)和"制作性"(机械复制、批量生产、科技含量)、传播方式的"广告性"(广告策略、媒体炒作)和"垄断性"(文化资源及文化市场垄断)……那么,很难将中国长期存在的"下里巴人"文化或者民间文化归入"大众文化"范畴.

简介：构建校企协同的人才发展机制，可将高职教育培养规格与行业需求紧密衔接，降低企业培训周期和成本，使高职教育顺应社会需求，更大限度的为社会服务。目前我国高职教育与企业结合的研究已经较为深入，多是针对于具体的结合方式比如现代学徒制、工学结合等模式，进行了大量的实践探索与理论研究，尚未从培养发展机制层面进行大量的研究与探索。本文阐述了德国、美国、澳大利亚等职业教育领先的几个国家的人才发展机制，从人才发展机制层面，基于校企协同发展的角度，分析了我国的发展现状。并以通信技术专业为例，提出了校企协同人才发展机制的多条建议，以期促进我国高职人才发展机制的研究.