简介：<正>随着器乐独奏艺术的发展,器乐的表现力与可知性问题、器乐审美感受的特殊性问题、每一乐器的特性问题等等日益引起人们的思考。其结果,一方面直接表现为《韩诗外传》、《说苑·善说》,尤其是《淮南子·齐俗训》等的理论探讨,一方面则间接表现为西汉王褒《洞箫赋》、枚乘《笙赋》、东汉刘玄《簧赋》、傅毅《舞赋》与

简介：引言——局外与局内我是三弦教书匠，相对于二胡，我是个彻头彻尾的局外人（outsider）。局外人的弱势在于不会拉二胡，不敢深言二胡。然而局外人也自有优势，那就是观察冷静，认知深刻，情感成分少，相对地客观，胆比“斗”大。如果更换一个角度，就民族器乐表演艺术而言，我又是个局内人（insider），从技术训练到音乐审美，从演奏艺术到教学体系建设，都是我近40年来所从事的教学实践与理论研究的课题。从这个意义上说，我们今天就宋国生教学艺术的研讨又是局内的事情。所以我的发言题目是：“局外人言局内事”。

简介：音乐教学是学校美育的重要组成部分,它能让学生被真善美的理想境界吸引、陶醉,以致产生强烈的情感共鸣,有利于学生养成健康、高尚的审美情趣和积极乐观的生活态度。笔者认为,作为＂不仅打动听觉而且打动整个心灵＂的音乐教学,在让学生享受美的同时,更应把德育、爱国主义教育渗透其中,使音乐教学真正成为心灵的净化剂。一、激发爱国情感,培养高尚情操音乐家冼星海说过：＂音乐,是陶冶性情的熔炉。＂荀子认为音乐可以＂正身行,广教化,美风俗＂。

简介：平安夜,外面灯火通明,欢声笑语,欢快的圣诞歌时时地从窗外飘了进来,冲击着耳膜。寂静的厅里,柔和的灯光下,准备睡觉的儿子将自己周末亲手缝制并装饰的圣诞袜拿到了我的面前,＂妈妈,我应该将圣诞袜放在枕头底下还是放在枕头边？＂＂枕头边。＂我漫不经心地回了一句。＂放在枕头的里边,还是放在枕头的外边？＂儿子不甘心地又追问了一句。＂

简介：音乐作为一种独特的艺术,是通过对作品的学习和欣赏来抒发人们对祖国、对生活由衷的热爱和赞美之情的,一首优秀作品,就是一部生动的爱国主义教材.让学生热爱音乐、学习音乐,不但是对他们进行爱国主义的教育,同时,也是学习音乐知识、陶冶情操、丰富情感、培养想象力的一个教育过程.

简介：随着音乐教育改革的深入,"审美"与"文化"这两个概念在音乐教育的实践中越来越引起老师们的重视.那么这两个概念的内涵到底是什么,他们在音乐教育改革实践中的意义是什么?……诸如此类的问题,自然越来越引起老师们的关注.本文先从"审美"这个概念谈起.

简介：本文从“当今国际音乐教育发展的趋势”、“当今中国音乐教育界所处的境遇”、以及“国际音乐教育发展趋势对中国音乐教育的现实意义”这三方面展开。希望能通过对国际音乐教育的发展趋势:多元性、传统性以及文化性的介绍,给中国当今音乐教育的发展一些启示。

简介：音乐艺术是一门综合艺术,涵盖了心理、生理和人生观等领域的内容。但这几年,我国各类高校的艺术类学生的培养过程中,暴露出了许多问题,学生的人文素质的缺失尤为严重。本文试从音乐的本体出发,分析我国校音乐教育的现状,探讨音乐教育中"以人为本"教育观的构建,积极主动落实以人为本的教育理念和价值取向,为我国音乐教育改革提供理论依据。

简介：

简介：杨荫浏先生沐浴着中华民族科学启蒙时期的时代精神，开始了他的学术人生。西方近代科学０实证的思维方式内化为他学术思想的核心内容之一。它们集中表现为杨先生学术思想中的注重“实验论证”、注重“在细节上把握研究对象”以及充分、精采地运用“归纳与演绎”的逻辑中的注重“实验论证”、注重“在细节上把握研究对象”以及充分、精彩地运用“归纳与演绎”的逻辑法则。分的学术思维中的某些偏颇，则表现出对出对于西方近代科学实证

简介：李纯一先生是音乐学界颇受学人敬重的老一辈专家学者。我们这一代人大概都是读着纯一先生的史学著作成长起来的。值此先生95岁华诞庆典之时,看到先生依然健硕敏捷,文思灵动,不禁感念顿生。捧读先生的《困知选录》（上海音乐学院出版社,2004）,其间所收29篇文稿浸润着的“困知”精神,着实让笔者心动不已。今仅将其间与自己所从事研究关系密切的、与乐律学史有关的几篇文稿析出,静心拜读,

简介：欧阳修中期音乐美学思想主要体现在审美论方面,其核心审美观念是＂淡和＂。＂淡和＂不但在中国传统的音乐审美领域有着重要的地位,而且也是中国传统美学思想个性特色的集中体现。这种＂淡和＂音乐美学思想是建立在中国传统文化基础之上的产物,在传统诸子百家的思想流变中,道家与儒家逐渐在中国文化中占据了主导地位,其中道家的美学观点＂淡＂与儒家审美观点的＂和＂也在传统思想的长河中得到融合,其融合的起始在目前学者的观点中多把周敦颐当成＂淡和＂的首创者。本人通过对欧阳修音乐美学思想进行全面研究发现,其中期音乐美学思想集中体现在＂淡和＂方面,而且,欧阳修在26岁时就明确提出了＂淡和＂的观念,其时周敦颐在刚满16岁,因此,＂淡和＂之美的始作俑者应该欧阳修。＂淡和＂不但是一个音乐审美的概念,而且是一种哲学观,一种人生态度,一种世界观,一种自然观。由于＂淡和＂的内涵丰富,因此,历代思想家、哲学家、文学家和艺术家都或多或少、或深或浅地涉及到＂淡和＂的本质研究,正是历代学者对＂淡和＂研究的不断深入和扩展,因此,＂淡和＂的内涵意蕴也在不断的丰富之中。

简介：2006年11月17日下午，我院作曲系与音乐学系联合举行了纪念已故作曲系杰出的音乐理论家、音乐教育家盂文涛教授的学术思想研讨会。我院党委书记杨锋教授、副院长彭志敏教授出席，并发表了重要讲话。我院教师和学生代表、盂文涛教授的家属和生前好友共40多人参加了会议。

简介：音乐是什么?音乐的本质如何?音乐的表现世界有什么特殊性?这些饶有兴味又异常烦难、千百年众说纷纭、始终困惑美学家和音乐美学家的理论问题,居然被一位从事音乐实践(高胡演奏)的年青少壮的演奏家余其伟深刻地思考着,并渐形成着余氏特色的答案和表达方式。令人惊喜不已。

简介：《道德经》蕴含了老子丰富的美学思想,其中不乏许多被我们后世推崇的音乐美学思想。本文通过对老子思想核心范畴—"道"的分析,浅谈老子"文不多释、情不多欲"的音乐美学思想。

简介：高师的钢琴课是一个历练学生钢琴素养的殿堂,而且,能够征服听众耳朵的演奏,不仅仅需要娴熟的钢琴技巧,更需要先声夺人的情感洋溢,所以,动听的钢琴演奏不单单是每一位钢琴演奏者的荣耀,更应该是每一位音乐爱好者的追求,于是音乐思想与内涵代表着一个人的音乐境界,培养良好的音乐情操和音乐素养是一件十分重要的事情,尤其是作为高师的一份子,更应该严格的把握乐音的内在,努力培养音乐思想以及涵养。

简介：中国戏曲艺术思想史研究、特别是戏曲艺术思想的发展和流变的研究，是一个至今尚未全面、系统地深入发掘和开展的课题。与传统的戏曲理论批评史偏重于理论材料的分析和总结不同，戏曲艺术思想史研究不仅把历代曲论家撰写的剧论、曲论等理论形态的材料作为考察对象，还把与戏曲艺术思想和艺术观念发展相对应历史时期的其他艺术理论，纳入考察的范畴；而且更注重从一个时期戏曲作家在创作活动中所形成的共同的创作倾向和审美追求入手，总结其在创作方法、审美情趣、艺术风格和表现技巧等方面体现出来的戏曲艺术观念的变化，将戏曲艺术观念的研究与戏曲作家、作品研究紧密结合，针对具体的戏曲艺术现象概括出其所反映的审美观念和艺术思想，并进而上升到理论批评的层面进行阐释。同时，戏曲艺术思想史的研究是一个“开放式”的研究，通过多层面、多角度的入思方式，来探讨戏曲艺术思想和艺、术观念的形成、发展及其演变规律，对拓展戏曲艺术理论的研究路径、深入了解中国戏曲独具的艺术思想和艺术观念，加深对戏曲艺术所拥有的哲学精神和美学原则的理解和把握，具有积极的促进作用。

简介：王少林是江西省著名的二胡演奏家、二胡作曲家和教育家，是中国著名二胡大师马友德早年的得意传人。1963年他在第四届“上海之春”首次全国二胡比赛中获奖（预赛第一名）。在该年的第7期的《人民音乐》中，中央音乐学院的张韶教授对最优秀的四位选手做了高度评价，王先生是其中之一，且文中用了“最为突出”的字眼对他的演奏艺术给予肯定。几十年来，先生对江西的二胡音乐艺术做出了突出贡献，把江西的二胡艺术从一个非常落后的局面引领到现在人才济济的崭新界面。其出色弟子众多，在全国二胡界均有一定影响。

简介：艺术欣赏、艺术创作的最高境界即忘我的境界，而道家超自然、超功利、超局限性的思想恰倒好处的体现了此境界，对于二胡演奏艺术的影响颇深。

简介：陆机《文赋》为批评文病,使用了＂应＂、＂和＂、＂悲＂、＂雅＂、＂艳＂五个音乐美学范畴,并由此构成一个有机的音乐美学范畴体系。前人对＂应＂、＂和＂、＂悲＂、＂雅＂、＂艳＂有所讨论,但主要从文学审美角度切入,没有将其作为独立的音乐美学范畴进行研究,也未能揭示其在中国古代音乐美学史上的价值。本文从《文赋》出发,并联系陆机其他著作中的音乐资料,分别阐明这五个范畴的音乐美学内涵。陆机首次把＂应＂、＂悲＂、＂艳＂作为音乐美学范畴明确提出,这是他对中国音乐美学思想史的重要贡献。