简介：唐朝诗人白居易晚年在洛阳居住了十八年之久,号'香山居士'。期间与龙门地区的佛教寺院关系密切,特别是对香山寺的修葺倾注了大量心血。本文通过对《修香山寺记》、《香山寺白氏洛中集记》以及大量歌咏龙门佛寺的诗歌等史料的考察和研究,揭示了他从接触佛教到融入佛教的历程,论证了他与龙门佛寺之间深厚的因缘关系。

简介：网络传统诗词不单单指在网络平台上展示、赏评的各个时期的优秀作品,也包括那些时人在网络上的原创和通过网络传播的传统诗词。本文将通过观察传统诗词网络传播的主体、受众以及网络传播形式的变化,具体分析网络传播的特点和发展形式,找出传统诗词网络传播中存在哪些问题,提出相对的解决方案,以此让传统诗词借力着网络时代,获得长久的生命力。

简介：曹聚仁（1900-1972），民国著名记者、作家。浙江浦江县墩头镇蒋畈村（今属兰溪市梅江镇蒋畈村）人。毕业于浙江第一师范。曾主编《涛声》《芒种》等杂志。抗日战争爆发后，任战地记者，曾报道凇沪战役、台儿庄大捷。1950年赴香港，任新加坡《南洋商报》驻港特派记者。上世纪50年代后期，主办《循环日报》《正午报》等报纸。后多次回内地，促进祖国统一事业。著有《中国学术思想史随笔》《万里行记》《现代中国通鉴》等。

简介：人类几乎花费了近一个世纪，以生命、物资和文化、道德的代价，换来了今天可能重新思考：人类社会进步，是不是必须通过暴力、战争，以鲜血和生命为代价？和平发展能不能成为社会进步的主要方式？

简介：近年来,我校实施'问题即课题,工作即研究,教师即专家,效果即成果'的行动研究策略,借助'小课题'研究的形式,提升了教师的专业水平,促进了学校发展。何为'小课题'研究'小课题'研究是教师基于工作实际,以解决教育教学工作中的具体问题为任务,对自身的工作进行观察、内省、反思、探究与行为跟进的一种研究方式。它具有以下特征:第一,形式灵活。可以一个人承担一个研究项目,单独开展研究,

简介：情势无奈的选择孙科是孙中山先生的哲嗣,曾留学美国,获硕士学位。回国后历任国民政府交通部部长、铁道部部长、行政院院长、立法院院长和国民政府副主席等要职。1948年12月,为了挽救国民党的颓势危局,孙科以＂我不入地狱谁入地狱＂的姿态,二度出任行政院院长一职。但在决定中国命运的关键时刻,他未能顺时应势,接受中共和谈八项条件,上任不足三个月,便在一片反对声中无奈辞职。

简介：悠扬的琴声缓缓响起,带给人们无尽的遐想。在澳大利亚南端的阿德莱德,城市因街头艺人的身影而显得生机勃勃。在这些艺人中,有利用课后时间发展兴趣爱好的大学生,有带着稚嫩笑容练习曲子的孩童,还有向世人展现不凡才华的艺术家。就读于阿德莱德大学的阿芳告诉记者,站在这里拉琴,不

简介：钢琴教育,从本质上来说并不是音乐专业培养问题,而是关于人获得智慧、丰富情感体验和艺术修养等音乐素质发展问题;钢琴技艺的养成,也不能简单地理解为音乐知识传授、臂腕指触键等一系列形体动作技能的掌握,而是发乎于心的能力培养、复杂多变的心理活动过程。如何改革传统钢琴教学中存在的一些问题,重建科学的钢琴教学模式是当今音乐素质教育的一大课题,应用钢琴是一门综合性钢琴基础课。旨在为社会培养有创新精神、高素质和可持续发展能力的人才。该教学法在继承传统钢琴教学同时,打破精英教学单一模式,通过探索、模仿、即兴、创作等速成学习,启发音乐想象,拓宽思维空间,彰显动手能力,有快乐学钢琴、兴趣学钢琴、速成学钢琴和创造学钢琴四个教学特点。

简介：学界近年来对《大乘要道密集》的关注和研究都在不断加深,但对其成书和流传仍所知甚少。作者通过对《大乘要道密集》的著译者、文本内容及传承的细致分析,将其与黑水城出土的西夏文佛教文献、中国国家图书馆和台北故宫博物院的藏品相比对,发现《大乘要道密集》集中了西夏、元、明三个不同时代翻译的藏传密教文献,其主要内容是一部萨迦派道果修法的仪轨集成,也包括一些其他的仪轨,并提出在《大乘要道密集》中多次出现的莎南屹啰或应为一位明代译师。

简介：Q：《旅游世界》杂志北寒A：AgathaBunantaQ：阿加莎.布南塔女士，您来过中国几次了？请谈一下您对中国的认识。A：到目前为止，我来过中国大概有10次了。我初次来中国的时候是在70年代，那时候我还在上学，中国也还没有对外开放。

简介：《古兰经》是伊斯兰教的宗教经典,是穆斯林的行为准绳。本文从《古兰经》的哲学思想出发探讨它所蕴含的一神论与两世观的宗教信仰观、历史发展观、伦理道德观和对世界的认识方式以及其对穆斯林在行为规范和生活方式等领域的广泛影响。《古兰经》哲理丰富,劝善止恶,它对统一穆斯林民众的信仰,凝聚力量,促进社会和谐发展发挥了重要的作用。

简介：双金属币是1982年才出现的新币种，由于其制作工艺复杂具有一定的防伪功能，以及其鲜明的色差（白和黄）效果和亮丽的外观，因此多用来制作大面值流通币和纪念币。

简介：夏志清写的罗素与艾略特刊登不久，他来信说：“此文重读我也喜欢，总之文章写得这样长而读来气势甚盛，应该算是不容易的。文中有时采用‘中国人的看法’，其实此人非我，可说是我戴的面具也。Russell（罗素）精力如此充沛，当然值得envy（羡慕）。Eliot（艾略特）一生不乐，二次婚后，人变得happy些，但也变得庸俗。”

简介：由于年岁渐长，阅历略多，常有海内外友人建议我写回忆录。特别是1990年秋．与刘子健学长在普林斯顿大学重逢，风云变幻，仿佛隔世，他一见面就劝我写回忆录。理由是，我们都已年过60，历经战乱，屡遭忧患，理应给后人留下若干历史纪录。我当即深表赞同，并相约尽快动手撰写。

简介：建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为＂文化的基本质量＂,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的＂活化石＂。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有＂东方小瑞士＂之称的藏传佛教（格鲁派）最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。

简介：中国是一个海岸线漫长的国家。历史以来,沿海一带得天独厚,几乎都属于经济比较发达、生活相对富裕的地区,惟独福建的宁德是个特例。这里虽也濒临大海,却曾是中国最贫困的地区之一,被称作东南沿海的＂黄金断裂带＂。贫困,是世界上普遍存在的社会问题;扶贫,则是社会主义中国的独创。宁德的扶贫工作始于上世纪八十年代中期。1988年至1990年,

简介：“七七事变”以后，我与开诚顺利进入私立萃文中学。这是一所知名的教会中学．建在风景如画的凤凰山上。由于离家较远，祖父又不让住读，便雇了一辆“包月”黄包车每天送接．过去那种上学路上边走边玩的乐趣一去不返。我非常羡慕小爷爷与大哥一人一辆自行车来去自如。但又拗不过祖父之命，只有规规矩矩与三哥并排坐在人力车上，被路人看得很不自在。淞沪战事迅速逆转后，我们中途辍学，这才把我从黄包车上解放出来，不必每天在大街上被路人指指点点。

简介：童年生活——诗的摇篮如果说,童年环境的气氛对于一个人的事业与爱好有着重大的关系,如果说,遗传对于一个人的气质、性情、天才有着极大的影响,那么,我将把我学诗的故事在这上面扎根了。我的故乡是山东诸城,位于胶东半岛。这个县属古琅笽,秦始皇东巡,曾在这儿刻石记功,这就是有名的琅笽刻石。我所居住的村子——臧家庄,在西南乡,离城18里路。

简介：本尼迪克特·安德森认为，民族与民族主义是一个想象的共同体。然而，是什么促使人们去想象并成为共同体的呢？格林菲尔德认为民族主义就是资本主义精神，舍勒认为怨恨是资本主义精神的实质，因此可以说怨恨是民族主义产生的心理根源。民族主义是一柄双刃剑，它既在早期民族国家的构建历程中发挥了重要作用，也一度走向极端。20世纪后期，民族怨恨与民族主义产生了新特点。要遏制民族主义的消极影响，就要构建多元共存的现代文化，加强民族国家治理，构建稳固的民族国家认同，宽恕历史积怨，促进各民族文化的共同繁荣。

简介：文章旨在向藏学界首次译介有关吐蕃王陵的唯一一部密级史册——《桑瓦央琼》,与此同时详细考证了它的成书年代和吐蕃著名《五坚》史籍间的历史渊源,以及该史料所包含的独特历史观点和现行版本所存在的问题等进行了较为深度的总结和分析。