简介：摘要：《诗经·豳风·伐柯》作为一首婚庆礼歌，侧重于规则的昭示，将媒作为婚姻成就的重要条件。同时例举式展现了整个婚姻缔结过程的规范性特征。体现了周代聘娶婚的核心体制。

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简介：摘要：我国是一个拥有五千年历史辉煌的文明古国，诗歌是我们国家的瑰丽宝石。《诗经》是第一部诗学的总集，距今已有两千多年的历史。本文结合自身经验，对《诗经》走进小学教育进行了探讨，以促使小学语文教学水平的不断提升。

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简介：《楚辞》是屈原等爱国诗人悲愤的歌唱,字字句句都倾泻了深沉的爱国情感,哀国君之昏庸,怒小人之谗佞。《诗经》如《诗经·国风》中大部分都为抒情诗,诗人借诗歌表达或喜或怒的思想感情。《楚辞》与《诗经》在喜怒哀乐的表达上,有相同之处,也有不同之处。

简介：《诗经》“杨柳依依”所萌发的离情别绪的“杨柳”意象,经过唐代诗人的吸纳、改造、扩充与创新之后,在杨柳意象所蕴含的离情别绪主旋律不变的基础下,又融合时代文化特质,以唐人特有的丰厚博大的诗思情怀,轻灵弹奏出了相思念远、怀土思乡、悼古伤今、感物伤已、美女之喻等悦人耳目的杨柳新声。此后历代诗人对于“杨柳”意象及其意蕴的运用,皆未超越唐人所定格的“杨柳”意象审美范式。这正是唐人兼容并包宽阔胸怀与开拓创新可贵精神的生动体现,也是唐诗之美的根本缘由之一。

简介：《诗经》作为我国古典诗歌的源头,在艺术意境方面留给后世诸多宝贵财富。本文主要从中国古典美学的角度对《诗经》艺术意境加以阐释,分别从“意”与“境”的生成,“虚”与“实”的调配以及接受方法几个方面加以说明。

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简介：1933年下学期,闻一多先生到北大讲课,讲《诗经》,消息一传出,中文系同学都想听。讲课时间是下午,地点在红楼二楼西头一个南北向的长形教室。往常听课,这个能容纳六七十人的教室,只有二三十人。这次闻先生第一次上课不仅教室内坐得满满的,连门外也坐满

简介：孟浩然诗歌具有很深的《诗经》情结,诗人对《诗经》精神的接受主要体现在＂词汇多用＂、＂典故活用＂、＂比兴巧用＂、＂风格化用＂等四个方面,故而形成了其诗歌清淡中蕴古朴、自然中涵雅致的审美风格与艺术境界。孟浩然钟情于《诗经》精神,一则由于其家庭素有＂重儒风＂、崇《诗》《礼》的优良传统;一则由于其时代重视《诗经》教育的因素。诗人如此钟情《诗经》,古为今用,故而造就出自己山水田园诗别具精神与风貌的审美特征。

简介：《诗经》中的天文意象包括三个层面：作为观念存在的宇宙之天,作为天体存在的日月星辰,作为天象存在的风雨雷电。宇宙之天自始至终都没有发展成为独立自由的审美意象;日月星辰和风雨雷电,则呈现出从原始宗教的信仰对象和日常生活的功利对象,走向审美意象的变化历程,并且,二者分别以营构图景和渲染氛围的方式,营造了情景交融之意境。

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简介：李惇是清代中期扬州学派兴起时期代表人物之一,长于治《诗》,他的《诗经》研究以求是为本,不盲从前人,言而有征,不务虚言,对《诗经》学案中＂删《诗》说＂、＂笙诗说＂和＂姜嫄说＂的精彩辨析是李惇治《诗》的主要成就,体现了他考辨精审,破除迷信,去伪存真的治学精神。

简介：中、等6首诗歌,不仅记叙了周人的发祥史,亦反映出周人勤劳自足、和平善良、以民为本的理性精神.周人民族理性精神的特征为实践理性和本位理性,而民族理性精神的形成是特定地理环境下特定经济的产物,这种民族精神对我国政治、经济、文化、艺术的发展,有着深刻而全面的影响.

简介：初遇时，我只觉得它宁静平和、细腻温柔，似一位闺阁少女；仔细品味，更欣喜于它柔中带刚、坚强勇敢的性子，令人心生向往。———题记

简介：摘要诗经作为古代第一篇诗歌总集，是我国文学史上成熟最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，又称诗三百。而汉乐府诗是则是在继承了诗经之后，在其基础上开创自我，成为来自社会底层的歌唱的经典之作。两者在其内容和艺术特色上既有着相似之处，也有着非常明显的不同之处。了解了这些之后，有助于我们研究中国古代文学史的发展及其艺术成就，更好地继承和发扬中国传统文化。

简介：<正>向南宋朱熹在《诗集传》中提出:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作”,后代治诗者,皆奉之为圭臬;及至近现代,“国风民歌说”已成定论。其实,这是大可怀疑的。今笔者且以《桧风》《曹风》为例,逐篇考察,以申述管见。

简介：宋元以来,诗经图创作多出于政教鉴戒。明中后期,时风流变,《诗》学由经学向文学转变,由崇高向世俗回落,画坛也复追元代放逸画风,与鉴戒无涉,而书画消费,又使明画带有世俗趣味。在此背景下,宫廷画院之外的诗经图创作,摆脱了诗教的束缚,迎合时风趣味,借《诗经》诗意,绘写心中图景。直至清乾隆朝,《御笔诗经全图》再度让诗经图回到教化系统。明代诗经图可分为三类,一是临摹马和之《毛诗图卷》的仿作,一是取材于《诗经》的诗意图,一是取材于《诗经》的商业广告图。

简介：在《诗经》时代，普遍的审美标准是以硕大为美。《诗经》中有些爱情诗直接或者间接地反映出那个时代人们普遍的审美取向。《诗经》中对于男女的审美标准是生长于原野上的野性之花，是自然的灵物，是华夏文明之初勃勃生命力的重要体现，是一个健康质朴的美。