简介：有一次，小孙女玉儿将窗台边的一只蜗牛放入小嘴，误当成了食物吃，我赶紧将蜗牛从她口里拿出来。那蜗牛还在蠕动呢，要是吞下肚，可就坏事了。玉儿小，怪不得她，我决定带她到外面找蜗牛观察，多见识一下。

简介：传统社会管理模式下的刑罚观是功利刑罚观，即万能刑罚观、重刑刑罚观、惩罚刑罚观。在社会发生深刻变化，传统社会管理模式已经没有能力应对的情况下，社会管理创新成为必由之路。社会管理创新呼唤树立新的现代刑罚观，现代刑罚观是和谐刑罚观、理性刑罚观、人本刑罚观、公正刑罚观和效益刑罚观的有机统一。

简介：也许您曾经为看不懂演出而烦恼，在高雅艺术的大门外止步不前。其实，只要提前了解演出内容，一定会在演出中发现心灵的契合点，但也请注意，不要在演出中向其他观众讲解介绍，感谢您为大家留下体会艺术的空间。

简介：胡锦涛的时代观是一整套关于时代潮流、如何推动时代发展、怎样引导时代前进的基本观点;胡锦涛时代观对马克思主义时代理论的创新主要体现在,它完善了马克思主义时代理论体系,发展了＂和平与发展＂的时代主题,拓展了克思主义时代理论的范畴;胡锦涛时代观所涉及的中国与世界的关系主要包括：＂时代潮流论＂与中国战略思想,＂和谐世界论＂与＂中国和平发展＂,＂共同发展论＂与中国自身发展,＂共担责任论＂与＂中国责任、义务、贡献＂等。

简介："文人画"是中国古代文明在绘画中的综合体现,而明清时代是中国文人画史上值得关注的一个重要阶段,他的重要性可以大致归纳为两方面:一是中国文人画三大画科中最晚成熟的画科——文人写意花鸟画在元代水墨山水画艺术成就的影响下最终得以形成,徐渭、八大山人的出现把文人画中的"写意精神"表现的淋漓尽致;二是在中国文人画史中具有辉煌历史的大科——山水画承接着宋元的强大余续,出现了以董其昌为代表,集前人之大成而融会贯通、承上启下的一代大家。本文则以董其昌临摹宋元绘画的理解这样一个角度来论述。

简介：一我之所以未能皈依于任何一门具体的宗教,大抵基于以下原因:第一,迄今为止,尚无一门宗教的有关世界本原及人生意义的界说,能够令我真正信服。第二,不是所有宗教的教义都在标榜爱与慈悲么?然而具有讽刺意味的是,一些宗教的排他性居然可以导致仇恨与战争!第三,就个人秉性而言,我是波普尔所谓的"自由主义者",这样的自由主义者"不是指一个同情任何政党的人,而是指一个珍视个人自由和懂得一切形式的权力和权威所蕴藏的危险的人。"就此而言,一切宗教的封闭性、强制性和不兼容性,妨碍了我对未知领域的自由探索。

简介：把生态文明看作是工业文明的替代品，仅仅基于协调人与自然的关系视角理解生态文明．进而认为生态文明建设仅仅是指按自然规律办事。只能依靠经济技术手段才能奏效，这构成了传统生态文明观的四个基本观点。基于马克思主义视阈的理论反思可以看到，这种传统生态文明观有待商榷。作为工业文明发展的新阶段，生态文明体现了协调人与自然的关系和保障每个人公平享有生态权益的统一，体现了遵循按自然规律办事和体现人类发展生态价值的统一，建设生态文明不仅需要依靠经济技术手段,更需要我们树立生态意识。这种新生态文明观所实现的反思超越为生态文明的良性发展提供了科学的理论支撑。

简介：青年是祖国的未来,确立科学的青年观,认真做好青年工作,直接关系到党和国家的发展。我们党新时期的青年观有着丰富的内容,侧重表现在三个方面：一是代表青年、赢得青年、依靠青年,建构新时期党的青年观的内在思想底蕴;二是关注青年、关心青年、关爱青年,凸显新时期党的青年观的明确价值取向;三是锤炼青年、塑造青年、发展青年,提出新时期党的青年观的伟大实践诉求。

简介：社会化和犯罪化是抑制乃至剥夺个人自然权利的过程，要使惩罚犯罪具有合理性，必须使个人的自然权利兑换成社会权利；只有社会权利能够给个人带来较自然权利更多的利益，改变个人的生存结构，令其从自然状态过渡到社会框架下才具有合理性。在惩罚犯罪时，必须考虑犯罪乃个人自然权利体现的基本事实；而量定责任时，也需考虑自然权利兑换社会权利不能的情形，适度对自然权利所代表的竞争优势给予补偿。

简介：核心价值观与道德生活价值观之间尽管有着密切的联系,但二者也有着显见的区别。核心价值观所反映的是制度层面的东西,而道德价值观所体现的是人们日常生活规范层面的东西。社会主义核心价值观既是中国特色社会主义道路的本质体现,也是中国社会主义制度对中国人民的承诺、对人类未来前途命运的把握、对历史发展方向的定位。凝练社会主义核心价值观,必须遵循中国特色社会主义道路的基本要求和中国特色社会主义制度的基本要求,而不能将其与作为人民群众生活伦理规范的道德生活价值观混为一谈。

简介：李大钊文化发展思想是早期马克思主义中国化探索中文化领域的重要成果，对此进行探讨并继承发扬，对于当前中国先进文化建设具有重要的理论和现实意义。李大钊文化发展观的特征有三，一是继承与创新的辩证统一；二是民族立场与世界眼光的有机结合；三是现实性与未来性相统一。它为我们正确处理中外文化以及传统与历史文化的关系，认识文化发展与社会政治经济的联系，把握中国先进文化发展与前进方向提供了借鉴。

简介：价值一词由于关涉无论阶级的普遍人,故而除经济学之外曾长期不被社会主义的其它理论所吸纳。一度被奉为权威的苏联哲学家尤金和罗森塔尔主编的《哲学辞典》干脆将＂价值＂这个范畴定义为唯心主义的哲学范畴。在中国一直到改革开放以前,我们在哲学教科书里找不到这个词。改革开放以后的一段

简介：第一阶段：从新中国成立到＂文革＂结束,政治领域的大是与大非占据主导地位;第二阶段：从中共十一届三中全会到上世纪末,以改革开放和发展方式之争为核心的大是大非观在政治、经济等各个领域表现出来;第三阶段：迈向新世纪的阶段,对领导干部坚持什么立场、高举什么旗帜、如何把握方向、怎样转变观念等大是大非观念提出了更高、更迫切的要求

简介：价值观是什么？为什么要构建“我们的价值观”？价值观是迷宫中的星空。我们人生就像一座迷宫，充满着很多不确定，也充满着很多迷惘、困惑，彷徨，有着很多曲折、磨难、不顺、挫折痛苦和忧伤。没有人告诉你出路在哪里？我们今天社会快速转型，社会关系的日益复杂化、信息技术发展的全球化、生产生活方式的网络化以及经济市场运行的非规范化，这些变化给我们带来了一种从未有过的不确定感，同时，近年来，我们身边发生了各种形形色色的道德缺失事件，从三聚氰氨到毒胶囊，层出不穷，更使人们感到中国人的精神世界出现了荒原和黑洞，信仰的缺失，精神的危机，使人们感到茫然。而价值观正是这人生迷宫中的星空。

简介：价值观发生的路径是：最初发生于人的自然禀性，然后由社会规范导向发展。当一定社会的经济机制与人的自然禀性大体相适应时，社会价值观的构建出现顺向性特征：如果在不改变“大体相适应”的状态下，去建设一种改造人的自然禀性的社会价值观．则可称为社会主流价值文化构建的逆向性特征。有人认为既然当今社会的实际主流价值观是拜金主义，那就顺向而构建好了，不必多此一举地构建社会主义主流价值文化。本文的观点是：逆向性特征才是真正符合文明要求的构建，即使是市场经济的社会也是如此。社会必须知难而行。

简介：价值观的前提不是一个事实判断，而是一个基于事件的关系判断。基于社会实践的价值事件构成了价值观建设的公共性视野，决定了核心价值观能否最终落地生根。因此，社会主义核心价值观建设，不能局限于单纯的理论提炼或思想宣传，它同样是一个公共事件和社会实践的问题，其建构过程要考虑主体要素的时代变化和公共性内涵的转变。正是依靠现代社会的公共性空间，核心价值观建设才具有了现实影响力和超越性的价值指导作用。

简介：8月16日,乔迁的大地艺术"鲜红·树祭",在安徽宿州五柳风景区正式向公众和媒体开放。早在今年三四月间,乔迁就和我就这次艺术创作做过多次交流。我听取了乔迁的创作理念和意图,并看过他设计的效果图,对他这次创作非常期待。但我对作品能否最终完成,完成后能否获得预期效果,仍然有些担心。因为要完成这件作品,除了需要投入大量人力物力之外,还有许多人际关系需要疏通,尤其是需要获得地方政府的支持,要避免当地居民的抵触。对于皖北农村的居民,在多大程度上能够接受当代艺术,我实在没有乐观

简介：党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体，在继承马克思主义党的建设思想的基础上，以新的思想观点和时代内容丰富了马克思主义党的建设思想。创先争优（创建先进基层党组织、争当优秀共产党员），包括为和谐社会建设服务、保证党的整体与个体先进性的统一、充分发挥带头与带动作用，是马克思主义党的建设理论中国化的最新成果之一，也是中国共产党将执政理念化为行动的重要载体和将根本宗旨融入时代的生动实践。

简介：毛泽东没有写过有关钓鱼的诗，当然他也没有闲暇怡然垂纶。已出版的（（毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）共收诗词50首，提到“鱼”有五处：“鱼翔浅底”（稻心园春·长沙》）、

简介："太和泰来——郭泰来艺术作品展"在北京798艺术区太和艺术空间开幕。郭泰来是一位质朴纯真的画家,他的艳彩绘画抛却观念的重负,通过纯粹的形与色的经营,以艳丽的色彩和简洁的形象,给我们日益疲惫的身心带来了不可多得的轻松和愉悦。其艳彩绘画采用的是毛笔、水墨和宣纸等国画材料,并采用了立轴和横卷两种标准的国画形制,呈现中国传统山水画的构图样式。其笔下艳彩作品,色彩大胆亮丽,构图新奇,古典中透出现代气息,具有当代趣味的题词贯穿画面,既古又新,颠覆了传统绘画的视觉审美,为中国