简介：一本杂志的成功，“应是由内在的丰厚底蕴与外在的完美形态相结合而成的高智力产品”^[1]。好的内容是杂志成功的基石，杂志的外在形态——封面设计、版式设计、字体、色彩、图片等各个环节、各种层次的包装同样非常重要。一个好杂志的品位离不开精良的包装，刊物独特的封面、优雅的版式等等细节都能体现刊物的性格。笔者拟以《三联生活周刊》（以下简称《三联》）为例，研究现代杂志内页插图的意义。

简介：大众媒介及其文化的勃兴，是科学技术对人类作出的巨大贡献，同时也是技术性对人文领域介入的典型表现。从传统观点看，科技与人文。是人类智慧之树上的两朵奇葩，它们共同标志着人类向文明迈进的胜利步伐。它们自成一个领域，人们很少把它们联系起来考虑。

简介：传媒在伟大中华文化复兴之时，理所应当抓住一切时机为建构民族文化心理尽自己的社会责任。在具体媒体实践中，媒体在对民族文化心理充分理解的基础上，需要在采访和报道中，在切入问题的方式和角度上采用多角度多视野的“渐进式”方法，在新时期提升和建构民族文化心理。

简介：以强大的世俗力量大踏步地向我们走来的视觉文化，标志着一种文化形态的转变和形成，也标志着一种新传播理念的拓展和形成，更意味着人类思维范式的一种转换；对于视觉文化广泛传播带来的“日常生活的审美呈现”，波德里亚称之为“超美学”。视觉文化转向蕴含的新感性的支点与视觉性的新奇引起了大众经验的重构，同时审美性的低限与技术性的歧路也预示了一种隐忧；现代电子图像传媒具有启蒙性拓展与权力性隐蔽的双重属性，而景观电影在凸显视觉性的同时带来了意义场虚设的实效。我们越来越受制于以形象来理解世界和我们自己；在形象占支配地位的文化中，景象或景观取得了主导地位，视觉文化的基本样式明显具有转向景观的趋向。

简介：随着互联网技术日新月异地发展，人们不仅迈入新的媒介时代，更接触到一种新的文化形态——网络文化，这也是目前颇受学界重视的学术话题。本文在描述了网络文化的定义和特点后，认为对网络文化的研究不能忽视社会文化的影响，然后重点分析了网络文化产生的社会动因，在此基础上提出建设和繁荣网络文化的三个措施：弘扬社会主流文化、对网络文化采取包容冷静的态度、架构网络与现实之间的沟通桥梁。

简介：阿多诺的《电视与大众文化模式》是电视理论研究的渊源之一,它是如何产生的,它是如何阐述电视的,与其以往批判理论有何不同,本文尝试做一次全新的解读。本文认为阿多诺的这篇文章是法兰克福学派中第一篇以电视为主题的专论,他继承了阿多诺批判理论的风格,但也尝试用内容分析等实证的手段对电视做一分析。另外,他也引入了精神分析的方法解读电视如何产生效果,并建设性地提出了电视的多层结构对受众的影响。更难能可贵的是文章对制作电视的电视人加以了关注。

简介：这篇文章的作者原为北京广播学院新闻系教师,现在美国攻读博士学位。他在文章中介绍了西方传播学研究的热点问题,即包括语言等在内的媒介对人们在各方面的影响。我们知道,著名的传播学家马歇尔·麦克鲁汉在他于1964年出版的《媒介通论:人体的延伸》一书中提出了:媒介是人体的延伸。“媒介即信息”,“所有“媒介都是活生生的比喻”等著名论断。他的名噪世界理示色激发了人们研究各种传播媒介与人之间的关系这一问题的兴趣和热情,这一现象至今未衰,随着人们对包括语言等在内的各种媒介的认识逐步加深,人们对媒介与人的关系的透视也越来越清晰。现在人们认识到媒介是主体人与客体一世界的中介。人们创造出传播信息的媒介,用来传递人的思想、经验,借助媒介人创造的精神文化散播得更加广泛,更加深远,媒介大大地延长了人的各种器官。但与此同时,媒介对社会,府接受者和使用者来说,它又限制和决定了人们对外部世界的感知和行为方式,即麦克鲁汉所说的“所有媒介都是活生生的比喻。”这就是说:主体人是通过各种媒介来认识外部客体的,人们从媒介中得到的对客体的间接经验是经过媒介改造了的经验。这种主体人得到的间接经验是在经过了媒介这个观察窗去看对象客体的认识过程中得出的。这一过程就象人们在使用比喻认识未知客体一样。比喻实则是人们通过比喻客体来认识比喻主体从而进行新的总结的过程,譬如“她象花一样美”,这一比喻是人们通过“花”这一客体去认识“她”这一主体。媒介在人们认识客观世界,丰富间接经验的过程中正是发挥如此的功能。媒介是人们创造出来为自己认识世界提供的一种渠道,同时(也正因为如此)它又改变、制约着人们对客观世界的感知和行为方式,即制约着人本身。这也是这�

简介：解海龙（1951年-），著名摄影家。中国摄影家协会党组成员、副秘书长、中国摄影版权著作协会理事长、中国青少年发展基金会理事、中华慈善总会烛光工程常务理事。

简介：大众媒介不是传统的教育机构,却产生着客观存在的教育效果.从大教育的视野来看,大众传播纳入大教育体系是历史发展的需要和必然.本文从大教育的角度分析了大众传播的接受主体、传播效果、传播内容和范围这些传播者主体特征,解析了大众媒介在大众传播教育中的角色、职能与行为失范,初步探讨了大众传媒该如何承载其教育者角色职能.

简介：“同构”不仅涉及单个符号能指和所指间意指关系的唯一性规制，它还揭示了整个社会文化及伦理价值标准的形成机制。权力阶层将其意识形态强制灌输到社会文化和伦理判断中，规制了特定文化形态的精神内涵，抹煞了文化多元化的生存空间，却在“同构”的掩盖下将“暴力”变得理所当然，演绎着种种社会神话。挑战“社会权威”和“文化传统”，便是反抗了隐匿于文化背后的权力，定会受到整个社会的批判。然而，文化及价值观的演变正是在不断挑战“同构”的进程中逐渐形成的，社会也正是在这种否定之否定的螺旋上升中历经风霜。

简介：组织传播和大众传播都是一定的组织所从事的信息传播活动，但是两者是有根本区别的。其区别并不在于组织与传播者的关系，而在于传播者与受众的关系。

简介：短短的几年时间,整容业可谓迎来了春天,呈现出一派推力欣欣向荣的景象.大众传媒在这一过程中扮演着重要的角色,大众传媒是信息传播过程的平台和推力,是整容信息传播的重要渠道,对整容宣传中信息进行把关,把整容的内容及优点反复循环地宣传给受众,逐渐转变人们对整容的传统偏见,加深人们对整容的理解.大众传媒是整容热的助推器.

简介：新闻策划现象是我国新闻实践中一道独具特色的景观，这种现象的产生有其深厚而独特的思想文化基础。本文对新闻策划现象思想文化的独特性进行了探讨，结合新闻策划学理合法性的深入研究，试提出一条丰富和扩展新闻理念、具有探索前景和实际意义的学术路径。

简介：网络传播给传统的传播理论带来了很大冲击，很多理论假设都需要在网络传播的背景下重新进行探讨。本文通过对比网络传播与传统媒介传播的不同之处，对传播理论中的“知沟”现象作某些讨论，并通过讨论预测网络传播有可能加剧“知沟”的扩散。

简介：当前,公民新闻不仅在新闻运作层面改变着大众传媒的新闻来源和生产流程,也在价值观层面改变着大众传媒的新闻理念。公民新闻成为大众传媒公共性的实现路径,具体表现在：公民新闻推动大众传媒从内容提供者向平台服务者转变,从视受众为＂乌合之众＂向＂理性批判者＂转变,在促使大众传媒的传播内容实现公共性偏向的同时,形成新闻报道的多重回音壁。

简介：我国提出了构建社会主义和谐社会的发展战略，如何理解和谐社会的内涵，社会公众对生活的幸福评价等问题，都需要我们做出理论阐释。本文依据以往对幸福感的研究，立足于大众传播的相关理论，重点分析大众传媒与人们幸福感构建，以及与人们的生活认知（社会信心、信任度和安全感）的关系，主要考察大众传媒在社会主义和谐社会构建中的重要意义。

简介：话语权既是公民的一项基本权利，也代表这一种游戏规则。基于社会契约论，传媒机构关怀每一个社会成员的公共话语权，有着自然而然的法理责任和社会担当。从时代发展的角度，探讨了大众传媒话语权从精英主义到消费主义的历史嬗变，以及自媒体时代对大众传播活动的影响和给公众大众传播话语权的获取开辟了新的历史时期。

简介：1993年，一份刊物在中国创刊，这在中国传媒界、中国人生活乃至整个中国社会发展进程中，都应该是一个标志性的事件，这就是《时尚》的创刊。《时尚》创刊的意义在于这本刊物带来了传媒新形态的产生，在特定的历史情境中，给予读者特定的新的阅读方式和由此变迁的对于生活的重新认知。《时尚》以及与之相类似的时尚类、现代生活资讯类报刊等传媒形态，是对中国新的社会阶层的回应和迎合．

简介：在全球化和高科技新技术的冲击之下,中国悠久的田园乡土文化被不断蚕食。本文运用传播学分析框架,对纪录片《记住乡愁》中几个村落的拍摄内容进行文本分析,以讨论中国乡村宗族文化及其传播效果。尤其近年以来,在当代中国农村基于物质、精神符号的巨大潜力,农村宗族文化再次复苏,虽不可能完全恢复到千百年前的原初风貌,但其核心文化元素依然存在。同时,单向传播使群体内共享的文化价值得以规范,更可以使宗族成员获得更好的宗族文化认同感,增加了宗族的向心力和竞争力。国人在此情境中的处事态度导致文化内部的高度认同。

简介：<正>电视新闻片的前身是纪录电影。十九世纪末,当卢米埃兄弟在最初的几公尺胶片上拍下了工人上下班的《工厂大门》的时候,纪录电影便诞生了。它完成了当时看来只有通过神话的手段才能完成的东西。这样,人们仿佛获得了第二次的存在,可以在眼前看到充分运动着的过去。卢米埃兄弟还拍下了《摄影大会的代表下船》,给与会的代表们放映,顿时轰动四座,拍案惊奇。这可以说是第一部真正的新闻片。电影的开山祖师卢米埃兄弟在谈到自己的艺术实践时说:“我们想做的只是再现生活。”言简意赅,一语道破了电影的真谛,它只能是来自生活,再现现实生活。