简介:虽然屋外大雨滂沱,但我和妹妹凯特还是换上了万圣节的装扮,拎上糖果袋开始我们的“不招待就捣乱”之旅。先从新邻居帕森女士家开始吧!可当我们走近她家时,却发现窗户上既没有黑猫贴纸,也没有魔鬼和小丑怪,而帕森女士正在屋里慢悠悠喝茶呢.“也许她不过万圣节吧。”就在凯特失望地想要离开的时候,我还是敲了门。帕森女士一开门,见我们这副打扮,非常惊讶,原来她忘记今天是万圣夜啦!她热情地招呼我们进屋,给凯特擦干雨水后,便去厨房翻找小礼物。:毫无准备的她会给我们什么呢?我和凯特都很好奇、:不一会儿,只见她端来一盒崭新的麦片和一罐可可粉:“冬天快到了,喝热饮暖暖身子!”真是特别的招待啊!从她家出来后,我们又去了其他邻居家,之后路遇别的小伙伴时,他们纷纷诉说着自己从帕森女士那里得来的各种奇怪却暖心的礼物:画笔、颜料、肥皂、绿植、童话书、钓鱼用的卷线器……大家脸上都洋溢着幸福和满足的笑容,谁说万圣夜的招待就必须是糖果呢?
简介:摘要本次论文结合位于佛山的“圣堡健身俱乐部”作为研究对象,通过问卷调查法,文献综述法,归纳分析法来对“圣堡健身俱乐部“的运营模式、营销手段、投资规模与融资问题等进行研究。研究发现“圣堡俱乐部”当前运营状况良好,营销手段较为单一等问题,未来应该从营销手段拓展,迎合消费者需求调整内部管理模式方面进行改善。
简介:摘要一个老师应该有一颗学习的心,一所学校各个地方都有我们学习的地方,每一次活动都会让我们受益匪浅。老师要努力成为一本书一本永远读不完的书,一本不断更新的书,一本让孩子们受益终身的书。所以我们要不断的学习,不断的反思,在反思中学习、前进。成长的过程是艰难的、痛苦的,但成功的那一刻却是美丽的!
简介:经的存在方式是在诠释中不断生成的历史性存在。无视这种历史性的体用相生,经或者沦为历史之陈迹(考据学追寻的事实真相),或者成为与诠释史无涉的独断解读对象。宋代以降的疑古思潮预设前提是:第一,圣人思想与天道具有同一性与现成性。第二,后人与圣人(天)具有(至少是潜在的)平等的地位,可能通过对自家性体的体认达到对圣人与天的彻底澄明。第三,文本的存在方式是一种初生之顷、"不易之侀"。三个前提的统一性在于一种脱离用而追寻体之本然面目的努力。经典作为体,其存在方式并非超然于诠释史上的某种实然定体,人对经典的理解努力也不是还原出本然面目,而是进入诠释史,在其历史性的用中生成更加丰富之体。船山在不同的体用论基础上对《周易》生成史的描述是源始整体由数开始依次生出画、象、德、义、辞的过程,"生"内在于自身整体。"四圣一揆"指向的不是人作为孤立个体的制作,而是易作为天道在历史中的不断生成开显,前圣后圣道说的始终是"一",后之学者总是已经处于历史之中,只能以不断重返的方式来重新生成"一"(也包括经典)之体。