简介：黄河流域派有五战拳（合战、大战、短战、脱战、十字战，合战为对手拳，余已撰述成书，分载学生杂志中），个中之精华也。谚云，学会十字战，天下英雄打一半。此言未免自喜，然亦足见其倾倒一时矣。

简介：辑说者，即有关杂言汇辑，非对某一问题之专论。

简介：武当文化是一个博大精深的文化体系。在这个博大精深的文化体系中，武当道家、道教文化可谓是主干。然而由于历史的原因，我们丰富多彩、博大精深的道家、道教文化，在二十世纪的前七十年被蒙上了“封建迷信”的尘土，其价值直到最近二十年才刚刚被人们所认知。通过认真的研究，学术界发现道家、道教文化蕴藏着对社会、对人类具有宝贵价值的思想文化资源，是一笔巨大的精神文化财富。

简介：

简介：《中华武术》2009年第4期对“太极拳的放松问题”．邀请名家作了专题讨论．各抒高见．获益匪浅。最近在《中华武术》2009年第10期上看到有人介绍吴图南的“松功论”中说：“凡练太极拳者．皆知松、沉为太极拳之重要条件。”“松者，蓬松也。宽而不紧也。轻松也。放开也．轻松畅快也；不坚凝也。含有小孔以容其他特质之特性也。凡此种种．皆明示松之意义也。”吴老对“松”之一字之讲解．可谓穷极言词．用心良苦。

简介：十六字健身功是由申氏武技第三代传人李凯斌在继承申子荣(武术宗师、著名中医内务伤科专家)、褚衍臣(著名心意太极拳大师)传统十三字功的基础上,依据自己多年的武术健身实践,结合中医阴阳五行平衡学说、奇正相生的经络学说、现代西医解剖学

简介：擒敌训练，是一项系统性、持久性、科学性很强的运动。其训练的内容较多，技术要求较高。擒敌技术的总体要求可以归纳为快、长、重、准、稳、无、活、巧八个方面。

简介：软。不要久坐软沙发。长时间坐在软绵绵的沙发上，会对男性阴囊造成严重伤害。正常的坐姿是以盆骨为支点的，阴囊可以宽松地处于两腿之间。但是坐在柔软的沙发上，阴囊会因受到挤压而紧贴腿部，不仅会使局部温度升高，还会阻碍局部血液循环，从而影响精子和睾酮的产生。因此，男人千万不要长时间坐在软沙发上，坐40分钟要站起来走一走。

简介：呼吸动静随，老嫩裹束搓，扳掠搂拨绽，开合抖搜捺，刚柔卸交和，有无沉推拦，软硬力顺挑，斩截横领换，起落猛接应，侧扭绽玄妙，快筋擎站披，勇偏缩移闪，进退扶正拿，虚实提顶斜，俯仰。

简介：整理者注：为弘扬中华武术,本着古为今用之目的,特将吾珍藏五十余年之古本《洗髓经》献给武林同道共享。本经卷得于吾师汾阳城隍庙道士、著名武术家蔡太熙处。

简介：格斗训练，是一项系统性、持久性、科学性很强的运动。其训练的内容较多，技术要求较高。格斗技术的总体要求可以归纳为快、长、重、准、稳、无、活、巧八个方面。

简介：赵堡太极拳以背丝扣为要点，即消除背丝，以达通顺和谐。赵堡太极拳中的八字要诀，是解开背丝扣的唯一钥匙。

简介：第三部分修道德之性【原文】鼙者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生；迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我不以愚虞圣。人以奇期圣，

简介：第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

简介：天时人事日相催，光阴一去不复回。人生在世，最大的幸福莫过于健康长寿，武术久也不例外，只有讲究养生之道，才能赢得天年寿命。“天车”是我国古人对人的寿命提出的一个有意义的命题。

简介：第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，

简介：我于2008年经人介绍，到大兴区老干部大学太极拳班，向太极拳名家张全亮先生学练吴式太极拳。三年来，先后学会了吴式太极拳37式、吴式太极十三刀、六十四式太极剑及太极拳理论等，受益匪浅。

简介：武当字门拳、岳家拳本是两种互不相同的拳法，近来翻阅几部相关著述时，发现两者之间无论在拳法、拳诀上还是在拳术特征方面，竟有许多相似或雷同之处。几经对照比较，有些许的浅见，今述诸笔端。不当或谬误，望有识之士及方家里手予以斧正，以便更好地推进对中华传统武术的发展和研究。

简介：一、淡食能多补肥浓能滑人肠，令人生痰。早饭淡而早，午饭浓而饱，晚饭须要少，若能常如此，无病直到老。

简介：四、虚极静笃，抱元守一《道德经》曰：“致虚极，守静笃”（16章）。“圣人抱一为天下式”（22章）。“载营魄抱一，能无离乎”道教全真派祖师王重阳对于全真派的“功”与“行”定义为。