简介：20世纪60年代中期，独立的英国电影人彼得·怀特黑德拍摄了多部彩色长片，其中音乐的地位至关重要：《今晚一起在伦敦做爱》（ToniteLet’sAllMakeLoveinLondon，1967），描绘了这个摇滚乐正兴起的首都城市；

简介：本论文以“十七年”时期中国内地生产的一批少数民族题材电影为研究对象，从民族主义和族裔理论的视角，对这批影片的叙事策略进行分析，重新找寻电影和所处的文化秩序的关系。文章认为十七年少数民族电影出现的原因是“团结整个中华民族”的政治需要，在形式与风格上的连贯突显了这批电影中的一整套“少数民族话语”。

简介：孔子智慧是中国的大智慧。孔子思想有三个重要板块：第一是：“仁”，第二是“礼”，第三是“中庸”。这三个板块之间的关系是什么呢？“仁”是孔子一生的政治目标，“礼”是实现这个目标的表现形式，“中庸”是实现这个目标的方法论。

简介：古希腊哲学家毕达哥拉斯曾有两句蕴含哲理的格言：＂什么是最智慧的——数＂;＂什么是最美的——和谐＂。前句可视为＂科学（数）是最智慧的＂;后句可释为＂艺术（和谐）是最美的＂。

简介：我在文章中所要探讨的一系列问题,如"民族电影"概念的提出,以及有关何为民族电影的争论状况所做的思考,仍是需要面对的极为重要的课题,而实际上,这都是民族电影本身的产物(不管这种民族电影可能意味着什么).

简介：2008年，中国电影研究中的一个重要趋势是主旋律化，“民族”、“国家”和“国家形象”等成为中国电影研究中的关键词。以下是这一趋势中的几个有广泛影响的热点：

简介：<正>回顾建国38年来的电影,总的感到,我们电影工作者在这方面作了大量的艰苦工作,共摄制了近百部民族影片,其中有的作品荣获国际奖;同时培养出一批兄弟民族的编剧、导演、演员、摄影师,不仅为我国影坛的百花园增添了特殊的光彩,而且大大促进了各族人民之间的互相了解和信任,产生了积极影响。但是,这些影片与绚丽多彩的兄弟民族生活的丰富性相比较仍然是很逊色的。自建国以来,共生产故事片1475部(截止于1986年),其中民族影片只有90部,占总数的6％。另一方

简介：（一）近两三年来，影视艺术理论界对影视艺术的民族化问题，展开热烈的讨论。人们在各抒己见中，分歧十分明显。但大部分同志认为，影视艺术的民族化现象是存在着的。我以为对它的认识还需从对民族概念的认识谈起。一位相当有权威的同志在谈民族问题时曾提出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活及其表现共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”

简介：近年走红的台湾偶像剧《恶作剧之吻》虽名中有“恶”，实则形美质善情真，从《恶作剧之吻1》到《恶作剧之吻2》犹如一幅卷轴向观众呈现出千姿百态而又和乐融融的人间美景。其中男女主角身处的阿利之家幸福和睦；直树和湘琴的爱情长跑热烈和谐；以他们为中心，周边一大帮校园男女的情爱故事更是阳光康健。

简介：在多媒体高速发展的今天,多渠道的信息铺天盖地地迎面而来,但有些电视新闻却正在快速失去观众信任。这一现实反映出新闻行业,特别是电视新闻,由于受多媒体影响,在为追求生存而吸引受众眼球的功利心驱使下,盲目追求＂卖点＂,使得电视新闻传播出现猎奇化、迎合化的失衡趋势。那么,如何回归电视新闻传播的本源—和谐传播,这就要求电视新闻工作者和电视媒介迫切与广大观众之间建立一种和谐的传播模式,实现有效传播。

简介：原创民族歌剧《回家》是江西省宣传文化系统重点组织创作,是省歌舞剧院有限责任公司转企改制后精心打造的首部民族歌剧,也是江西省65年来原创的首部完整歌剧,上演后广受好评。先后获得第十三届全国精神文明建设"五个一工程"优秀作品奖,江西省第五届艺术节"玉茗花"大奖,导演一等奖,音乐一等奖,主演罗旺篼、罗母、老长官、文竹、玉娇分别获演员一等奖。

简介：引言关于"民族电影"的种种问题完全可以看作是有关一个更基本问题的社会学研究的一部分,这就是:民族可以理解为一个传播的空间.我之所以在这里重提这个早已有之的见解,因为它恰恰是当前电影研究论争中推理的依据.

简介：

简介：当我们刚刚跨入九十年代第一个春天的时候,广播电影电视部电影局召开了一年一度的全国故事片创作会议。通过一周的工作,会议已于昨天闭幕。来自全国各地的电影制片厂厂长、电影发行放映公司经理第一次一起坐在会议桌旁讨论怎样进一步振兴我国电影事业、端正创作思想问题。会议开得既严肃紧凑又生动活泼,我们祝贺会议取得了圆满成功。在过去一年中,我们国家曾经历了一场严重的政治风波,广大电影工作者和亿万人民群众一道也经受了一次严峻的考验。我国电影艺术家在板其困难的条件下拍出了几部史诗性巨片,引起了轰动效应;数十部向建国四十周年献礼的影片,使我国影坛呈现出勃勃生机。它不仅丰富了群众的文化生活,而且对稳定社会、稳定人心、弘扬民族精神发挥了重要作用。这一点,中央领导同志和广大观众都给予了充分肯定。

简介：少数民族电影和电影人是中国电影的宝贵财富,从建国初期的《刘三姐》《五朵金花》《冰山上的来客》,到改革开放以后的《黑骏马》《东归英雄传》,再到跨入新世纪之后的《静静的嘛呢石》《花腰新娘》《圣地额济纳》《康定情歌》等,一大批这样的少数民族电影绽放出独特的光彩。中国电影的大繁荣、大发展离不开少数民族电影事业的繁荣发展。

简介：歌剧《回家》在民族化方面作出了成功探索。展现人物情感时,运用了戏曲抒情性的表达方式,通过状物抒情和借景抒情的手法,来刻画人物心理和塑造人物形象。表演上巧妙化用戏曲的程式动作,歌舞化的肢体语言有机融入其中,描景、抒情、写人浑然一体。在舞台呈现和场景表现上,较多借鉴戏曲的舞台处理方式,对舞台时空进行多重空间处理,转换自由,衔接自然,简洁流畅。

简介：<正>在一切形式的艺术创作中,有无一个永恒的、共通的美的标准?本文拟从风光艺术片摄影的创作角度,对之进行一点浅薄的探讨。现实生活常有这样的现象:一个人、一件物品、一个建筑物,单个看某个局部是美的,但整体却不一定美;有的整体很美,但局部却十分别扭;有的在这种环境是美的,换个环境也就不见得美了。敦煌石窟只能放在丝绸之路的大漠和戈壁滩

简介：<正>一尽管艺术民族化或电影民族化问题已经扯了许多年,但除去少数“吃过苦头”的理论家之外,几乎文艺界或电影界圈内外都普遍存在一种将民族化问题简单化的倾向:不就是“民族形式”或“民族性格”问题吆,有什么好扯的!因此,当“老派”理论家把该说的话都已说完之后,“新派”理论家便对它干脆来个不屑一顾!然而,民族化问题却仍然存在,并不时被实践所提出,逼着理论家们回答;而且,问题一旦全都抖开,它竟是那样复杂,令人难以作答。就说最简单的“民族形式”吧,亦是说来明白,道来糊涂。比如“民族化何以在中国提出”?“民族化内涵究竟是什么”?“现代提倡民族化有必要吗”?“实现电影民族化可行吗”?“电影民族化的主要任务是什么?”如此等等。这许多问题本身就足够建构一个复杂的理论体系,你随便抓住一个题目又怎能将它抖搂清楚呢!如果说“新派”理论家脱离实际的主要缺点是把简单问题复杂化的话,那么,“老派”理论家脱离实际的主

简介：民族唱法包括我国的戏曲唱法、说唱艺术、民间歌曲唱法和民族新唱法等四种唱法.由于民族唱法产生于人民之中,继承了民族声乐的优秀传统,在演唱形式上多种多样,语言生动,感情质朴,因此在群众中已深深扎根,成为人们不可缺少的精神食粮.我国当今民族唱法应该具备三个特点或者要素,即:以美声唱法的技术技能为声音基础,同时很好地解决汉语的声腔矛盾,并且能够不同角度地展现丰富的社会生活题材.

简介：德国音乐家约翰．塞巴斯蒂安．巴赫（JohannSebastianBach，1685—1750）的《马太受难曲》是一部宗教思想的产物，着重描写耶稣受刑前的最后几天的受难及死亡，但它又具有超越它的社会意义，这是巴赫的伟大之处。它体现了巴赫对德国现实社会的深切的感受。因此我们分析这部作品时，需把它与它的社会背景联系起来，否则，如果孤立地领悟它，是不可能得到深入的理解。正如于润洋先生所指出：“巴赫在《受难曲》中所表现的那种宗教的苦难，其实也正是包括巴赫本人在内的德国人民在德国社会中所经受的现实苦难的再现。他们正是以他们自己对苦难与不幸的体验去理解耶稣的苦难与不幸的。