简介：东北解放区秧歌创作的一个突出的特点是对民间艺术的借鉴和改造，集体创作、群众创作现象明显，这与党建立巩固的根据地的政策有关，是国民党争夺东北解放区文化领导权的表现。东北解放区秧歌创作紧密围绕东北解放区人民翻身运动和自卫战争，通过文学想像的方式构建了新的民间伦理秩序，认定群众主体地位，肯定人民大众是社会前进、发展的动力，体现了政治意志、革命意识与民间伦理的契合。东北解放区秧歌剧在延安秧歌剧创作经验积累的基础上，将意识形态诉求与民间地方艺术形式结合，吸收了东北秧歌、东北二人转、东北民歌、东北大鼓书等艺术形式的营养，创造了集合戏剧、音乐、舞蹈等多种艺术形式带有浓郁地方特色的秧歌剧。

简介：<正>前几年,文艺理论界出现了一种否定毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》、贬低解放区文学的现象.解放区小说和“赵树理方向”,更是某些人贬低和攻击的重点.有人认为:以赵树理为代表的中国现代小说“倘从小说发展的主流着眼,则不能不指出这是一股‘逆流’.它使已经由传统的单一故事框架逐步向多样化结构发展的现代小说重又发生逆转,向传统回归,愈来愈背离整个世界文学的发展潮流,最后走进了封闭性的死胡同.”这种观点,是对赵树理个

简介：东北解放区的秧歌剧与延安新秧歌一样是《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的实践，是将革命叙事和民间艺术结合，在民间旧秧歌中融入革命化的主题和内容，将人物置于军民关系、家庭关系、社会关系当中，表现意识形态的思想和意欲。其中，家庭叙事所占的比重很大，并形成一些固定的话语模式和套路，主要包括：劝诫模式、二元三人／多人模式、转变成长模式。这是在延安解放区秧歌剧基础上的继承和发展。

简介：家乡与早期阅读情况易彬（以下简称易）：先谈一谈您的家乡吧。彭燕郊（以下简称彭）：我们家乡是福建滨海地区，靠海。地理环境非常之好，后面是山，前面是海。中间是冲积平原，非常肥沃的土地，我们那里民风也很好，夜不闭户，很少小偷。因为地方富庶，

简介：周扬曾经指出：文艺与当前党的实际政策相结合，是“文艺座谈会”后解放区文艺的一个显著特点。这个特点，表现在解放区文艺的“生产”(作家创作)和“消费”(读者接受)的全过程，其理论来源便是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。“文艺从属于政治”，“反

简介：<正>继《中国抗日战争时期大后方文学书系》出版后,又一套辉煌巨著《中国解放区文学书系》的终审稿摆在案头.它精选了从上地革命时期——抗日战争时期——解放战争时期的十九个解放区的文艺理论、小说、戏剧、报告文学、散文、杂文、诗歌、民间文学、说唱文学以及外国人士作品共2000多篇,作者千人以上.这是用血火浇铸的中国人民胜利的丰碑,这是在新中国的雏形——

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简介：<正>扎丽娜真切地希望生一个女儿的心情还从来没有得到过丈夫的理解。每当谈论起此事时,她都会对丈夫说她想要个女孩。“高高的个子,象你一样漂亮。”她用渴望的目光望着丈夫,使他感到荣幸之至,把一切都抛到九霄云外去了。扎丽娜就要当妈妈了。尽管他们已结婚多年,但在此之前谁也不曾想到要个孩子。扎丽娜是一位成绩斐然的艺术家。她终日不是忙于作画,就是为举办个人画展而奔波。她丈夫是一所高等学府的教

简介：<正>现在,我们对"解放"这个词有点隔膜了,但这并不意味着我们已得到了完全的自由。其实,自由也是相对的,它在眼前停了一会儿,又跃身向前去了。所以,"解放"也只好一路紧迫。"解放"对于我的外婆来说,很简单,就是不再裹脚。她出身于浙江绍兴一个没

简介：八路军开进前李家庄的时候,除了我们家,全村一片死寂。很快,随着一声狗吠,全村也跟着热闹起来。那时候,只有我们家灯在亮着。南炕上没有点

简介：一古老而秀丽的秦渠,依偎在塞上江南温暖的怀抱中。历史曾有过这样的记述:公元前22年,秦统一中国,秦始皇派大将蒙恬“却匈奴七百里”,在吴忠市设置了银川平原的第一个县——富平县。秦始皇还将大批六国臣民迁移到宁夏沿黄河一带,开荒种地,兴修秦渠。这个曾被誉为“豪腴之地”的方镇,已经历了数千

简介：<正>在蔡锷南路与解放西路交汇处,高耸的鸿盛大厦前矗立着两根金龙缠绕的巨大石柱,名为火神柱,是火神殿的标志。原来鸿盛大厦就坐落在多佛寺火神殿旧址,殿后婉然一幅浓墨重彩国画的解放巷已被城建大师们镶嵌在了现代气派的解放路上,彰显民族文化的神韵。

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简介：当我写上这个题目时,我的心情是相当沉重的,而农民生存状态的日益严峻,又迫使我不断增强奋笔疾书的使命感.中国是一个典型的农民国家,农民问题是中国革命、建设和改革的最大问题.半个多世纪来,中国农民事实上已经经历了几次重大的解放:新民主主义革命的胜利,使农民从"三座大山"的剥削和压迫下解放出来,做了国家和社会的主人;包产到户的创举,使农民从饥饿半饥饿中解放出来,逐步过上了温饱和小康生活;村民自治的推行,使农民从政社合一的人民公社体制的桎梏中解放出来,开始向民主政治的大道迈进.难道今天我们还需要再提解放农民吗?

简介：1.那是我们父辈和祖辈的身影,他们游荡在我们意识中的小径上。有时一阵大风刮过,他们荡然无存;有时万籁俱寂,他们重新出现。记忆:时间过去的血肉和形式。在记忆的家谱中,已然写就了现在与未来。时间过去与时间未来以不同的方式作用于人们;人们可能会趋向于一个共同的未来:或善的实现,或高科技伦理学,或大同世界,或共产主义,或毁灭,或天堂。大乘佛教《无量寿经》有言,在极乐的天堂里,连人们的长相都会完全相同。然而,在此世界,一个人区别于另一个人,却不是由于他们的未来,而是由于他们的过去;同样,一种文明区别于另一种文明,从而发生对立、冲突、交流、融合,都可以从现实利益的需要追溯到遥远模糊的过去。

简介：恩格斯说:“任何一个人在文学上的价值都不是由他自己决定的,而只是同整体的比较当中决定的。”郭沫若在中国现代文学史上的地位和影响,当然不是他自己标榜吹捧起来的。郭沫若给我们留下的等身著作,是一份珍贵而又丰富的文化遗产;尽管我们可以从他的浩瀚著述中找出某些失误或疏漏,但无论如何也改变不了他的文化巨人的崇高形象,抹煞不了他的作品的总体价值——无论是它的社会功利价值还是它的美学价值。

简介：中华人民共和国成立至今,走过了六十年的光辉历程。六十年来,特别是改革开放以来,无论是社会建设,还是百姓生活;无论是城乡风貌,还是人的思想观念,都发生了巨大的变化。"解放"也成为1949年的代名词。值此"解放"60周年之际,本刊特举行"‘解放’主题随笔征文活动",字数不超过3000。

简介：20世纪70年代,我的爷爷在世时,最喜欢问我长大了想干什么,而且尤其喜欢当着客人的面问。每一次问,我总是毫不犹豫地回答:“想当解放军。”爷爷听了笑着捋捋胡子,轻轻地在我的后脑勺上拍两下,“或许能有点儿出息。”

简介：人的解放和人的幸福是不可分割的（人只有在自由的时候才体验到幸福,所以也就说不上有一个普遍的固定的幸福模式或者美的标准,这种幸福与解放的同一