简介：2000年7月13日-19日，应日本国北海道札幌市太平洋音乐假日组织委员会的邀请，呼伦贝尔盟鄂温克族自治旗乌兰牧骑赴日本国参加在北海道札幌市举办的PMF国际艺术节。演出极富鄂温克族民族特点的歌舞节目，受到日本观众和文艺界人士的热烈欢迎与高度赞扬，被誉为中日友谊的文化使者。

简介：《林散之草书中日友谊诗卷》编后记桂雍一本装帧精美、品位高雅的《林散之草书中日友谊诗卷》终于与读者见面了。作为责任编辑的我，除感谢之外，还有几件小事值得追忆。一、江上得信息１９９３年初冬，全国第四届书法理论研讨会在重庆召开。会后，代表们大都由重庆乘大轮...

简介：去年,是十月革命七十周年,又是苏联格里埃尔(1875—1956)反映中国大革命(1924—1927)的大型舞剧《红罂粟花》首演六十周年。不能忘怀的苏联各族人民和世界进步人类的节日,不能忘怀的格里埃尔笔下的舞剧主人公桃花的音乐形象,使我忍不住要把这第一部以当代革命为题材的舞剧的故事及我的感受,向读者作介绍。

简介：在姜妙香先生逝世十周年之际,我接到了中国戏曲学院黄定同志的来信。信中说,他整理的《姜妙香戏曲散论》全部文稿即将付印,希望我为这本书写一篇“序”。读罢这封信又读了这本书的部分文稿,我很感动。黄定同志是姜先生的学生,又曾在姜先生晚年为老师作艺术记录,现在编成这本书,集中地介绍姜先生的德和艺,使之“长把光芒照后贤”,这实在是他纪念老师的一个最好的实际行动。至于我,也觉得写

简介：<正>近几年来,戏剧艺术(尤其是话剧艺术)渐入困境。有很细心的同志,对某地区几个大剧团近几年来的戏剧现状,做了很详尽的调查统计。在那里,演出场次的锐减,观众人数的锐减,都有精确的数字表明戏剧的低潮确实出现了。(见《文艺报》八五年第一期

简介：<正>鲁番同志致函主编,求教“八个为什么”,主编既作答,此事便告结。两信均见诸刊物,读者便有幸拜读,既读则有感,有感便欲形于言。只有零星感想,未作系统思考。故曰“插话”。我以为,《电影艺术》的旗帜还是鲜明的。什么是“旗帜”?窃以为旗帜者,乃四项原则也——这应该是我国现阶段所有报刊高举的“大旗”。作为《电影艺术》近二年的读者,我认为刊物还是坚持了这个大方向因而旗号还是鲜明的。这只要看一下《电影艺术》近二年刊发的重头文章和座谈会纪实,便可得知。它始终把兴趣放在对思想性和艺术性完美结合的作品的研讨和呼唤上;近二年的获奖之作,都是先行在刊物上得到充分赞扬和肯定的。刊物上的美学文章,也没有违背马克思主义美学原理

简介：<正>连云港市近郊的云台山,是一处富有浪漫主义神话色彩的神山。吴承恩的《西游记》作了生动描绘,当然神仙是没有的,但这里确是先民开发很早的一个文明所在。二千多年前的《山海经》就有记载,当时肯定是汉族先人聚居的地

简介：

简介：<正>当中缅两国人民以极其兴奋的心情热烈欢庆中缅边界条约签订的时候,由中华人民共和国文化部、中华人民共和国对外文化联络委员会和中缅友好协会联合举办的“缅甸联邦电影周”也在这欢乐喜庆的日子里开幕了。这是中缅两国人民传统的友谊和有着悠久历史的文化交往活动,在新的历史基础上的有意义的发展。中国和缅甸都是具有悠久历史文化的伟大国家,也是亲密的邻邦。我们两国边界山水相连长达两千多公里,因此我们两国的亲戚般的友谊和文化交往也是最古远的。根据历史记载,早在公元120年缅甸就派遣了第一个艺术团体来到当时的中国首都洛阳进行友好访问。以后这种友好交往更是与日俱增。直到十九世纪下半期,由于帝国主义侵略的影响,这种亲戚般的友谊和文化交往才受到了损害。但是中缅两国人民的友谊是割不断的。在两国人民从自己的国土上消。灭了帝国主义的统治和压迫以后,两国人民各自取得独立和解放以后,这种友谊又在新的基础上很好地恢复和发展起来。它最明显的标志是我们两国政府共同倡导的和平共处的五项原则。在文化交往方面,中华人民共和国建国以来,我们两国之间曾不断地相互派遣自己的文化艺术团体进行访问和演出。在电影方面,1957年在我国首都北京举行的“亚洲电影周”上,我们第一次高兴地看到了缅甸影片《他的爱》,接着我国又放映了另一部缅甸影片、《人生》。这两部影片都受到中国观众的欢迎。这些活动都直接有助于中缅人民传统友谊的巩固和进一步发展。

简介：<正>一近年来,国内外掀起了一阵“傩”文化热;傩面具展览、傩面具画册、傩形态的工艺美术品,以及各种各样的傩文化学术研讨会和数以百篇计、有关傩与傩戏的学术论文。连日本、美国、苏联、加拿大、英国、印度等国,也有数十位“老外”教授和研究员在研

简介：作为一种高档艺术消费品口,近些年来,钢琴已越来越多地驻足普通家庭。星海、海兹曼、斯坦维、切尔——当一架架闪着诱人漆光的档次不一的钢琴被人们『请』回家中,郑重地安放在居室一角,为室内平添出一丝高雅气息与艺术氛围的同时,又有多少消费者从中获取到实实在在的精神与物质回报呢?

简介：“现代音乐”的观念应进行认真的思考与分析，“现代音乐的观念”归纳了三个重要特点：“现代音乐”是极具创造性思维的音乐；“现代音乐”是创新意识的产物；“现代音乐”是体现精神和意识的天地。

简介：据《韩非子》记载，战国以降，儒分为八，孔子的门徒散入列国，聚众讲学。虽然他们都称自己是在传扬孔子的思想，但这“八儒”在学理旨趣上已有了很大的不同，他们都在各自的向度上发展或改造着孔子的思想。其后出现的两汉儒学、宋明理学、清代经学等都对孔子学说作了不同程度、不同角度的发挥，在此情形下，孔子学说的真意变得日渐模糊起来。本文

简介：<正>倾听一首忧伤的民谣,或是聆听一个含泪的倾诉,都会使我产生巨大的同情和怜悯。欣赏一幅画和认识一个人有时也是这样。当你一旦被对象征服,对象的一切缺憾与过错就都显得无足轻重了。在这种感情的交融之中,人会完全忘记了作为旁观者的冷静和理智。而时隔不久,当你置身事外,当你从拜倒的虔敬中脱身出来,你突然间发现对方的缺陷竟如此显眼,你甚至会嘲笑自己当初竟然为之倾倒。

简介：连续看了几遍南山东省吕剧院创作排演的大型现代吕剧《补天》，每次都被剧中的故事和人物所感动，这是近年来看戏少有的感觉。观剧中。脑海里时常浮现出国歌中的一句歌词：“起来!……把我们的血肉筑成我们新的长城!”我感到，《补天》中所塑造的一群新中国的热血儿女，正是用自己的青春、汗水和血肉之躯在祖国的西北边陲筑起一道钢铁长城的

简介：广大观众爱看我国的传统戏,有的戏竟百看不厌.这其中的奥妙是什么呢?当然原因是多方面的,但传统戏的戏剧性强,而且结构讲究,悬念、冲突设置巧妙,能够引人入胜恐怕是一个重要的原因.最近,从电视上看了三原县剧团演出的秦腔《丹青泪》,就深深有所感触.姑且不论这出戏别的方面,单就《赵五娘吃糠》一场说点"门外"话.这场戏可以说是

简介：一写戏的人首先要有对世界的总的看法.这与哲学有关,但决不是哲学家眼中的世界,它是艺术家眼中的世界.李白和杜甫的世界是截然不同的;卡夫卡和博尔赫斯的世界有着天壤之别;而迪伦马特和易卜生更是判若水火.在他们的作品中始终贯穿着他们对世界的总的看法.

简介：艺术是严肃而高尚的，是人类文明的象征，在人类的精神领域享有最崇高的地位。因此，艺术工作者倍受人们尊重；进行艺术活动的剧院被视为圣洁的净土。

简介：身在戏剧界，每感不如人，乃因从小缺少戏剧天分。时至今日，纵然给我打气，我也不敢打造“四岁红、五岁绿”的神话。说来可笑，我四五岁时也曾随母亲看戏，那台上咿呀一唱，我眼前红绿模糊，色盲了，立刻睡倒在母亲怀里。当年的家乡是个只有几万人口的小县城。戏园是临时圈定的范围，有个简陋的出入口。戏台同样是临时搭就，

简介：身在戏剧界,每感不如人,乃因从小缺少戏剧天分。时至今日,纵然给我打气,我也不敢打造“四岁红、五岁绿”的神话。说来可笑,我四五岁时候也曾随母亲看戏,那台上咿呀一唱,我眼前红绿模糊,色盲了,立刻睡倒在母亲怀里。当年的家乡是个几万人口的小县城。戏园是临时圈定的范围,有个简陋的出入口。戏台同样是临时搭就,碗口粗的竹子密匝匝捆在一起,就像江心宽敞的竹排,诱人上去戏水。戏园两厢照例灯火点