简介：前学邹自振、罗伽禄《论罗汝芳对汤显祖的影响》①论述明代著名的理学家罗汝芳与汤显祖之间的交往,认为罗师的思想观念对汤显祖影响深远,正是罗汝芳的“生生之仁”、“赤子之心”等论说内化为汤显祖的行为指导思想。但汤显祖与理学家罗汝芳交游之外,还与《明儒学案》中的章潢、顾允成、罗大纮等理学家有过诗文交往,通过梳理汤显祖与明代理学家的交游情况,对于探究汤显祖的生平、思想不无裨益。

简介：凭借艺术学升格为门类学科之契机,艺术管理学亦走到学术前台。本文从艺术管理学的学科根基与脉络、系科设置以及专业与课程体系等方面分析了其学科进展状况与再出发的基本面向。

简介：针对当前艺术管理在组织实践、理论探讨、专业建制方面的需要，本文在梳理文献的基础上，着重阐述艺术管理学科建设的研究对象、体系、方法等基本问题，以期对构建艺术管理学科提出初步的看法与建议。

简介：国际杂志《商业周》在2005年8月15日发表了一篇20页之长的名为“获得创造力怎样建造创新企业”特殊报告。这篇文章重点说明了经济创造力的重要性．同时还强调了如何使管理者们发现“设计策略”。另外，BCG对全球范围内的940位高级经理主管人员进行了一次“世界前20强创新公司排位”的调查苹果公司名列第一，索尼公司荣获第5名，两家公司均为设计界的精英代表。在这个创新社会中，“设计”成为新术语。因此，越来越多的著名大学和商科学院正在合作，在全世界范围内设置起新的设计管理课程从多伦多、斯坦福到米兰到巴黎。

简介：作为高校艺术管理专业学生，依托对多种类型的艺术活动策划、组织、统筹、执行、解决突发事件。在实践中习得经验，反思中凝练对学生实践专业能力考察，对综合素质能力锻炼，及艺术审美水平培养，具有深刻意义。团队精神在运营艺术活动中举足轻重，以小见大，牵一发而动全身。侧重团队精神的关注和对专业能力培养，加深学生对团队精神重视及艺术管理深层次认识。本文着重对艺术活动中“包容与协作”分析提炼，给予高校艺术管理学生启示。

简介：5月21日，由天津音乐学院主办，天津音乐学院艺术管理系承办的“国际艺术与文化产业管理学术前沿工作坊”于我院隆重开幕，徐昌俊院长致开幕词。

简介：中国艺术管理教育学会第八届年会于2013年11月29日召开。本次年会，专家学者们围绕艺术管理学科的学理依据、内在逻辑、实践面向等方面进行了广泛讨论。艺术管理学科的演进包含了文化推动力的功能配置。无论是在国家文化发展层面，还是在艺术行业与社会的关系层面，或是艺术机构内部运作层面，我们都应对“艺术管理学科的文化推动力”这一命题有清晰准确的认识。

简介：乌兰杰蒙古族音乐学家。中央民族大学研究员、硕士生导师。1938年出生，孛儿只斤氏，本名扎木苏，吉林省镇赉县人。母亲是当地知名的民间歌手，擅长科尔沁长调民歌。受家庭熏陶，他从小喜爱民间音乐，学会不少家乡民歌，为日后走上音乐道路打下重要基础。

简介：洛地民族音乐理论家、中国音乐史学家。祖籍浙江诸暨,1930年生于上海。1949年高中毕业即在浙江省文化(处、局)厅所属单位工作。其间1951—1953年在上海音乐学院专修班学习;1990年在浙江艺术研究所退休,研究员。早年从事音乐、戏剧创作。1979年后主要从事民族文艺理论研究,着重于对民族音乐、民族戏剧、词曲的本体构成及其结构研宛。兼及古代文史研究。在音乐方面,提出"樂"本于原始祭祀,在先泰曾有自商"乐至礼至"至周"礼至乐至"的转变。指出"六

简介：陈聆群中国音乐史学家、音乐教育家。上海音乐学院教授，博士生导师。江苏吴江人，1933年1月生于上海。1945年9月随父母到华中解放区。解放战争中，先后在动员支前民工的宣传慰问团、第三野战军文工团一团和新安旅行团工作。中华人民共和国成立后，先后在“新旅”、华东戏曲研究院和上海越剧院担任乐队指挥、戏曲音乐研究和作曲编曲工作。1956年考入上海音乐学院理论作曲系本科，先后从桑桐、刘庄学习作曲。1958年参与编写《中国现代音乐史（1919—1949）》，并于1960年起，受命修订此史稿，

简介：黄旭东音乐编辑家、音乐活动家、中国近现代音乐史爱好者。1935年生于江苏常熟。1950年县中毕业后考入省立太仓师范，爱好广泛，尤喜音乐。1953年起担任过三年小学教师。1956年考入华东师范大学中文系，在读期间曾为所在班级创作多首音乐作品，并参加校歌咏比赛。1960年分配到中央音乐学院任附中教员；1973年起在图书馆工作，

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简介：<正>五、感受多于音画让听众(自己)将(乐曲里的)情景摸索出来罢。——一首具有特征的交响曲,或者说,对农村生活的回忆。每一幅图画,假如在器乐里(被作曲家)搞得过份了,也就会消失。——田园交响曲。谁一度对农村生活有了一点体会,谁就不必借助于许多标

简介：<正>二、音乐又是能激动人心的艺术音乐是表达的艺术,这也就是应研究其全部结果的论点……。表达,广义说,就是使简单或复杂的思想与内心活动变成可以被接受的。音乐特别善于表达后者,但音乐完全没有局限于此。人们说,音乐表达内心活动,并未断言,说音乐能够解释这一或另一个人体验的是什么。音乐可以做的更多,它引起听众的激动,它可按自己的意向产生出悲哀或欢乐的印象,对听众产生某种磁力作用,以此为中介,把听众带向其他有感受的人。音乐不只是表达的艺术,它还是能引起激动的艺术。音乐是以其激动的范围来表达的,这也就是它与只能表达于理智的语言的不同点。这一差异说

简介：山东艺术学院文化遗产专业依托艺术学理论,适应文化遗产保护的发展趋势而设立。通过举办＂高等院校文化遗产专业课程体系建设研讨会＂,邀请文化遗产各领域专家学者集思广益、出谋划策,为完善文化遗产专业的课程体系建设、提升专业教学质量、发掘办学特色提供了高质量的专业建设意见。文化遗产专业课程体系在建设过程中要遵循明确优势与发掘特色、拓宽基础与扩大口径、注重艺术与学科贯通、重视实验与拓展实践的原则。

简介：为什么春天的种子会发芽？为什么夏天的天空挂彩霞？为什么秋天的树叶随风舞？为什么冬天的世界飘雪花？

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简介：孙星群男，福建福州人。研究员，音乐学家，中国音乐家协会会员，中国少数民族音乐学会常务理事，中国传统音乐学会理事，中国戏曲音乐理论学会常务理事，国际音乐艺术中心国际顾问委员会委员。

简介：拔·赛囊拔·赛囊,公元8世纪时人,具体生卒年不详,赞普赤松德赞(755—797年在位)手下名臣,藏传佛教前弘期领袖之一,著名史学家、文学家,著有重要历史和文学名著《拔协》。他自幼受到良好教育,才识过人。早年即侍奉吐蕃三十四代赞普赤松德赞,曾被派往当时盛行佛教的中原地区,唐肃宗满足其要求,送给大量蓝纸金字的佛教经典,还有“颇罗弥”(即金裹银)帽子、宝瓶、托盘和锦锻及珍珠链等物品。拔·赛囊的长安之行,对佛教在吐蕃的传播、吐蕃与内地的联系起到了一定的作用。但是,他回到吐蕃时,情况已有变化,王廷内部崇苯的势力在反扑,使崇佛的赞普一时亦无能为力,拔·赛囊被排挤,贬到芒域(今吉隆一带)担任地方官。他在吉隆主持修建了两座寺庙,反佛势力为此更施加压力,逼迫赞普撤掉他的官职。拔·赛囊便前往天竺大菩提寺和那烂陀寺朝圣。后在尼婆罗遇到著名佛学大师寂护,在他的请求和联系下,获得赞普的邀请,寂护赴藏传法。赤松德赞与拔·赛囊等亲信大臣密商将反佛大臣玛尚·仲巴结活埋,拔·赛囊即奉命前往尼婆罗迎请寂护。寂护抵藏后,讲解佛教的道德规范和基础理论,引起赞普的浓厚兴趣。但不巧,...

简介：<正>如此之多的哲学家,甚至是那些选择撰写诸艺术门类或美学领域的哲学家们,为何忽略了舞蹈艺术?我想简要地作些思索。西方文明从根本上来说是父权家长制的。它必然地建构在男性的统治周围和某种相应(却隐秘的)